人不可饥也。乒有储，边有备，则回之幸矣，吏之能矣，元元之民自为之而已矣。李觏深知，有备才能无患，天下太平之时，不要高枕无忧，忘乎忧患，因为忘战者必危亡，所以要在太平之时不忘武备，在太平之世不忘备乱。李觏的“武备”。“备乱”思想，与其“怜民”、“爱民”思想是融为一体的。这就是：治之民思乱，乱之民思治。何也？生无事之时，身安而意侈。刑弛矣，急之则惊；敛轻矣，加之则怨。力未尝斗，自谓勇；心未尝谋，自谓智。知兵之利而未见兵之害，小不得意则欲翼而飞矣。故曰：治之民思乱也。处多难之世，城者不肆，野者不稼，强者僵于战，弱者毙于饿，父母妻子劫束屠脍，然后见兵之害而不获兵之利。幸而有主，则将雨其槁矣。故曰：乱之民思治也。李觏以国之治乱、兵之利害的辩证关系，说明治之民思乱，乱之民思治的道理，告诉当权者要在无事之时而思有事，处多难之世而思救民。一句话，就是要“备乱”、“武备”。所以说：“太平无武备，一动未能安。庙算何时胜，人生到处难。役频农力耗，赋重女工寒。只有盱江守，怜民不爱官。”于中可见，李觏的重兵、备乱、武备思想，与治政、富国、爱民思想，是紧密相联系的，如同车之两轮，鸟之两翼，不可或缺，不可偏废。