一些德育教育。”
三十天后，大禹的远征军抵达江汉地区，得知三苗已经集结重兵，准备决一死战。苗军士气高涨，大禹愁眉不展。这时他的老助手伯益进言说：“只有靠美德才能获得上天的庇护，这是放之四海而皆准的道理。想当初，舜帝在历山辛苦地耕田，却不被家人理解，心中感到委屈，每天都向着天空高声哭泣。但是对于父母，宁可承受冤屈的处罚，也不愿意加以顶撞。到后来，瞽叟对儿子的态度也真的发生了很大的改变。所以说真诚的心意连神灵都可以感动，更何况是这小小的三苗？我看他们在心里对我们仍然不服气，这样即便战胜了敌人也带不来和平，打仗还有什么意义呢？”大禹赞成伯益的话，带领军队回到了中原，比以前更加勤奋地广施德治，又执干戚而舞，举行军事演习：士兵们一手执防身用的盾牌，叫做干，一手拿一种石斧，上面插上装饰的羽毛，整齐挥舞。七十天后，三苗人害怕了，派来和谈的使者，双方就这样避免了流血冲突，大禹平定了三苗的骚动。
当然，上述记载是被讲求德行的、连杀羊的厨房都要躲开的儒家学者修正后的版本，实际上大禹征三苗的战争相当惨烈，延续时间很长。三苗作为东夷蚩尤族人的后代，总被华夏族人视为亡我之心不死的异类，认为他们总想给死去的蚩尤翻本儿。于是屠杀三苗就成了黄帝及尧舜禹时代各位帝王的主要事业。大禹之时，三苗已被压击出了中原，流落到湖北省的荒蛮之地，再没退路可走，遂掀起了保家卫种的殊死抗击。战斗打得相当血腥，死尸盈满原野。以至于天空下起了血雨，伴随着夏天的冰块（也许是雹子）一直下了三个早晨，大地阴风四合，野犬哭于草莽，三苗人在血战中死得天惊鬼哭。虽然传说大禹的军队中装备了少量青铜武器，但更主流的石制兵器并不十分锐利，要砍击十数下，受伤的人肉迹模糊，要遭受极大的痛苦，直到血水流光才会满意地死去，实在难熬。
大禹，最终用一簇乱箭射死了三苗首领，三苗之师溃败，宗庙被烧夷，男女老幼被捆住，沦落为皮鞭驱赶下的奴隶，奖赏给参战部族首长，回去给他们干活。余下的三苗族人也郁郁不得善终，东躲西藏不能恢复元气，到了春秋战国时期又与该地区的楚国人发生冲突，最后退至我国大西南，与现在的云贵苗族有千丝万缕的血缘联系。很多苗人至今头饰上还有牛角样，是对祖先蚩尤的“牛角头盔”的纪念，并且保存着关于蚩尤的大量歌谣。
在这场征三苗的最后决战中，三苗的老乡——山东地区的东夷人，未见任何举动，坐视三苗的溃亡，很给大禹面子。大禹通过这次用兵，彻底把握了华夏族的军政大权，成为万人瞩目的焦点，跃跃欲试的接班天子。
三
舜帝退位前发布的最后一次政令，是对治水有功的F4进行封赏。赐大禹姒姓，摄政，总理天下大事；赐“鸟蛋之子”子契以河南商丘封地，赐子姓，子就是鸟蛋的意思，因为他是鸟蛋之子。未来他成为了商朝人的祖先。“凿井英雄”伯益赐嬴姓，嬴的字型是燕子飞翔的样子，因为他奶奶吃过燕子蛋，成为后来秦朝人的先祖，封地在山东鱼台。“种地英雄”后稷赐姓姬，封地在陕西武功县，后来成为大周朝的先祖。在那个时代，有个姓是件惊天动地的事，比拿美国绿卡还难。黄帝有子二十五人，得姓者才十四个。姓是一个封国的统治者的族徽，代表着高贵的血统与权位。有了姓就意味着有了独立的封国。这些来路不明的鸟蛋之子、鸟蛋之孙，如今成为一方诸侯，也算是洪福齐天了。
舜帝给自己的掘墓人加冠进爵完毕，又跟大禹搞了一个隆重的权力交接仪式，管它叫做“禅让”。大禹成为名副其实的天子，舜帝退休在家。舜帝的第一夫人娥皇没有子嗣，第二夫人女英生有“商均”，不料商君接近白痴，吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒，根本帮不了舜帝。舜帝还发明了围棋教儿子识数，也没有用。大禹把这个可怜的智障少男封到河南虞城，让他当个快活的小诸侯。
舜帝到了晚年患了老年多动症（我不知道有没有这种病，但只有这样才能解释他的出走行为）。舜帝带着自己的两个老婆——娥皇女英，一路南巡，停停走走，跨过长江，顺着潇水，来到潇水的源头——湖南宁远县的九疑山，然后就趴在山底，死了，享年一百至一百一十二岁。舜帝急急地出走，却是去死，为什么呢？这就要参考别人家老头出走的案例了了。一般出走的多是老年痴呆症患者，从家中不幸走失，走失时穿军绿色上衣和一双胶鞋，什么什么的。但我们不认为舜帝和他的两个媳妇同时患上老年痴呆症。那么，出走的原因就是被不孝之子逼迫——是大禹逼跑了他？
舜帝去南方巡狩，多半是政治流放的代名词。那时的南方可不是温柔富贵的江南，贵为前任天子的他在退休以后没有必要去那里游玩。湖南南端的森林里到处是犀牛和毒蛇，散布着类似非典病毒的古代瘴气，跑到这种地方去的人等于慢性自杀。柳宗元就是被贬蹿至这一地区，在潇水上慢慢等着自然界的病毒来毁坏他的健康。而舜帝衰老的免疫能力很快就出卖了这个老人，他被类似非典的病毒一把抓住