代去，那就等于自投死路。不过他也许能喝得酒，因为酒是起源于放馊了的饭，当时放馊了的饭蛮多的，所以有非常原始的酒！
原始酒和饭混在一起，怎么喝呢。出土的滤酒器给了我们答案。它就像一个茶壶，一头把“馊饭”倒进去，壶中间挡了个竖立的筛子，酒水就在另一头涌现汇聚了，可以到出来喝。（在荒岛上可以学用之）。
喝酒可以用陶碗，但这么沉甸甸的泥罐子，神农氏和他的哥们坐在地上抱着它喝，很不优美，所以大家使用轻便的木碗。可是木头容易糟烂，神农氏人就给它涂上天然植物漆，是最原始的漆器。饮酒，是穷富阶级开始分化的标识。
七千年前神农时代的人，还讨不到老婆。不过这样也好，你可以有很多“老婆”——当时流行狂欢节，选定特别的好节气，比如春分，神农氏组织大家到郊外什么美地方，温泉边上，搞节日大狂欢。一些青春少年，带上他们的野蛮女友，以及附近村子，认识和不认识的男男女女，在野外野炊。吃饱喝足就开始野合，一帮男女脱掉衣服，坐在水池里嬉戏，遇上互相中意的，就上岸去男欢女爱。各对情侣虽近在咫尺，皆互不妨碍，各行其素，甚至可以互换伴侣。这就是旧、新石器时代的“郊外野合”，作为习俗一直不同程度地保存下来，直到大周朝，都还是《周礼》上官方规定的全民活动，地点往往选在桑林。古代的桑林，就是现代的红灯区。
在郊外的欢乐谷（Happy Valley）里集体野合，直到大清朝，乃至近代，都有这个习俗。你努力去找找看，在我国云贵地区的瑶族、布依族、苗族之中，就会有收获。不论中国，世界各地也都能找到这样的例子。（少儿切勿模仿！）。
七千年前，除了野外的欢乐谷是个好去处外，男生还可以去女生家里睡觉——所谓的“走访婚”。这样的古风仍然在如今民风淳朴的地区找得到，如云南永宁纳西族，就是女子不嫁、男子不娶。他们在劳动、集贸、娱乐等常葫，男女只要认识了，双方愿意，男子当晚就可以到女方单独房间中过夜，次日天明，男子辞归。故每日清晨，各村落之间的道路上，来往者尽是青壮年男子（互相还打招呼呢）。
这种“走访婚”比“郊外野合”要进步一些，但也没进步多少，只是从郊外转到女方家里来了，并从郊外的一帮人，换为家里的一对。
蒙古族“阿拉善旗”今天也还有这样的走访婚遗迹。老人们把姑娘嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，事后姑娘就可以和不同的男子交往，在家接受走访，生下孩子归女方家。
“走访婚”男女之间没有共同的经济生活，甚至连早餐，男方都得回本族就食，子女归母方抚养。孩子和妈妈都不离开本族，一直到死。这是新石器时代母系氏族的特征（基本上跟蚂蚁的社会差不多——无贬义。蚁后在母家里不停地产蛋，孩子长大后就属于母家一族，在母家当“工蚂”）。
在当时，女人仍然是社会主导力量，种地、做衣服、生孩子这些大事，都是女人来抓的，贡献大。男人只是干干打猎的事，没什么利润。当时的女孩儿也比男孩金贵，死掉的女婴睡得棺材（是瓮）都比男孩的瓮漂亮、舒适、宽敞的多，随葬品也丰富精致。瓮底下还要有一个小孔，供灵魂跑出来，从新投胎去。
因为女的占主导地位，跟人发生性关系，不认为是自己吃亏。每位女子可以和它族许多男子保持性走访关系，反之，男子亦然。男女暮合晨分，来去自由，主要是为了解决性苦闷，所以对长相、学历、体格、家庭、财力、心灵都不挑剔，往往一两个月就要换一个partner，一个女孩同时拥有十几个、十几个partner，是常事。唉，这可真是“野蛮女友”啊！
野蛮女友生下的孩子，真是难以确定其生父是谁。因为找不到爹，所以敷衍出伏羲、神农的“巨人脚印”等说法。因为没有固定的夫妻，所以坟墓里都是单个单个埋的，没有夫妻合葬。单个的坟越来越多了，往往进行大扫除，把他们骨头全挖出来，进行二次葬，所有的男人骨头葬在一处，女人骨头葬在一处。总之没有个体家庭概念。
试想一个社会没有家庭，那该多么随便也无拘无束阿。郊外野合、走访婚，这都是当时人的能事。但它都不能算结婚，只是很多一夜情罢了。七千年前的社会就是这样开放的。
开放也是要有代价的，色字头上一把刀。七千年前，孩子们的死亡率占到死亡人口的三分之一。他们死掉是因为他们的年轻妈妈也死掉了——有一半的女性死在了二十几岁花季，这是早婚早育带来的恶果。当时女孩普遍怀孕年龄在15岁左右。过早的婚育导致女性发育系统的紊乱，未老先衰。过多的性生活成了女孩的催命符，临盆难产和产后细菌感染，成为母子的杀手锏。而即便养大了孩子，妈妈若在30岁死掉的话，她那15岁的孩子失去人的照顾，往往也是死路一条。七千年前的人，男女平均寿命在32岁左右（最小的一两岁，大的五十多岁）。男人的平均寿命反倒比女人要长。这个数据一直保持了几千年没有大变化。
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