六 中国应当复仇
日本侵略中国七十余年，给中国带来了无穷的灾难和莫大的耻辱，恐怕一谈到这件事时，人们都会问：中国要不要复仇？要，寥寥几个人如是说。 不要，坚决不要，永远不要，立即有无数人如是反对说。为什么不要呢?反对复仇的中国人认为：
因为日本人民在二战时也是受害者。可是，我在本文第二节里已论证了日本人民是有战争责任的，是个害人者，因而日本人民无论受害与否，我们都要惩罚他们。
纵然日本人民也受了害吧，那也是他们自作自受。这好比一个恶人去杀人，把对方砍成重伤，但在搏斗中也被对方砍得浑身是伤。恶人虽被砍伤，但仍要受到谴责和惩罚。然而中国人却在一旁大声叫道：“看呐＃蝴也受了伤呢！饶了他吧！”中国人不会想一想，假如一个歹人砍断了你一只手，而你只砍伤了他的胳膊，那么，你认为还该不该惩罚他? 你当然会说应该。甚至歹人砍断了你一只手，你也砍断了他一只手，你也会觉得应当再给他更厉害的惩罚。甚至歹人来砍你，你也来砍他，他吓得赶紧逃走，虽然你没有被他砍着，但你还会怒气冲冲地去找他算账。
中国人为什么认为日本人也是受害者，我们就应饶耍蝴们呢? 原因可能有两种：一、因为日本人民也受了害，所以他们无罪；二、因为日本人民也受了害，所以我们应从人道主义出发，饶耍蝴们的罪行。按中国人的意思，原因是第一种。这种说法是站不住脚的。因为受害与否和无罪与否并无任何因果关系，受了害的人仍可能作恶，从而犯罪。无论是第一种原因还是第二种原因，都不成为我们不复仇的原因。只要看看日本对中国和亚洲所犯下的滔天罪行，那么就会发现，当时日本人民就是遭受了十倍于当时的灾难，也丝毫不值得人来同情，只能令人拍手称快而已。日本人民到现在还有什么脸面做出一副可怜相或愤怒相，说自己也是受害者?日本人民当时所受的灾难远比其他国家为少，二者之比也许为一比一万。他们有什么值得同情?
中国人认为日本人民也受了害，因而我们不要复仇。可是，按这种荒谬的逻辑推理下去，日本就是侵略了中国一百次、一千次、一万次，乃至无数次，我们也不要复仇了? 因为，当日本第一次侵略中国时，因日本人民也受了害，我们就饶恕了日本；那么日本第二次侵略中国时，我们又因为日本人民也受了害，于是又第二次饶恕了日本；当日本第三次侵略中国时，我们又得第三次饶恕日本；这样推理下去，岂不是日本侵略中国无数次，中国也得饶耍狐无数次?
中国人说日本人民也受了害，所以我们不要复仇，看来，只有日本人民没有受害，我们才可复仇。这实在太荒谬了。
日本人民有时打扮成受害者，不过是利用利用而已；像日本人这样的人，其实并不会因为他们也吃了一些苦头而反对那场战争，相反，他们仍积极支持那场战争，赞美那场战争，他们认为那场战争给他们的民族，也给他们自己带来了荣誉，带来了辉煌，日本人被证明是世界强者，是高人一等的人，大和民族也被证明是优秀的、伟大的民族，自己受些须之苦又算得了什么。这是很容易明白的道理。这正如一个勇士，为了义气和美名， 牺牲生命也在所不惜，何况只是受些微不足道的皮肉之苦。日本人个个都是武士，凶残，野蛮，好斗，视死如归，中国人认为日本人民会由于也受了害而反对那场战争，实在太简单了。
在此我想插入几句：虽然中日两国都有人说日本人民也是受害者，但这一说法最早却是中国人提出来的，并且是最受中国人拥护的。
中国人认为日本人民也受了害，倒蛮富同情心。中国曾有一导演拍了一部电影，演的是二战时日本人民的遭遇，结果感动得日本老人眼泪滂沱，告诉中国人说，其实当时日本人民也是受害者。而1995年的电影《南京大屠杀》则干脆把日本人民受的灾难说得比中国还大。同年的《七七事变》电影中有一个镜头，在一场激战之后，一个日本兵用一双呆滞的眼睛望着一个日本军官说：“你难道没见这里的累累白骨吗?”那个日本军官一怒之下用刀劈死了他。在旁的日本士兵一个个神情悚然，目光呆滞，默默无言；好像他们都是被*着来参战的，发动战争的只是一小摄日本军国主义分子。日本人民看了这样的电影后，恐怕丝毫也不会对那场战争表示忏悔，也不会觉得自己在那场战争中负有什么责任，相反，只会觉得自己也该得到同情。
纵然我们不要向日本人民复仇吧！但向日本统治阶级复仇总可以吧！这点想来是不会有什么疑问的。那好，我们现在就去消灭日本的天皇、皇室、皇亲、政客等等……“嘿嘿嘿！这这这怎么行呢？”中国人搔搔后脑勺，说。
只向日本统治阶级复仇，这一点中国人倒从没考虑到。实际上，数十年来，由于日本人民，中国人连日本统治阶级也不报复了。日本人民实在有能力，救了统治阶级一命。
现在连小孩也明白，我们不能因为日本人民也受了害而不复仇，但反对复仇的中国人又款款道来：复仇会阻碍人类历史