也。”若依葬书,多用乾、艮二时,并是近半夜,此即文与礼违。今检《礼传》,
葬不择时,三也。葬书云,富贵官品,皆由安葬所致;年命延促,亦曰坟垅所招。
然今按《孝经》云:“立身行道,则扬名于后世,以显父母。”《易》曰:“圣
人之大宝曰位,何以守位曰仁。”是以日慎一日,则泽及于无疆;苟德不建,则
人而无后,此则非由安葬吉凶而论福祚延促。臧孙有后于鲁,不关葬得吉日,若
敖绝祀于荆,不由迁厝失所。此则安葬吉凶不可信用,其义四也。今之丧葬吉凶,
皆依五姓便利。古之葬者,并在国都之北,域兆既有常所,何取姓墓之义?赵氏
之葬,并在九原;汉之山陵,散在诸处。上利下利,蔑尔不论,大墓小墓,其义
安在?及其子孙富贵不绝,或与三代同风,或分六国而王。此则五姓之义,大无
稽古;吉凶之理,何从而生?其义五也。且人臣名位,进退何常,亦有初贱而后
贵,亦有始泰而终否。是以子文三已令尹,展禽三黜士师。卜葬一定,更不回改,
冢墓既成,曾不革易,则何因名位无时暂安。故知官爵弘之在人,不由安葬所致。
其义六也。野俗无识,皆信葬书,巫者诈其吉凶,愚人因而徼幸。遂使擗踊之际,
择葬地而希官品;荼毒之秋,选葬时以规财禄。或云辰日不宜哭泣,遂莞尔而对
宾客受吊;或云同属忌于临圹,乃吉服不送其亲。圣人设教,岂其然也?葬书败
俗,一至于斯,其义七也。
太宗又令才造《方域图》及《教飞骑战阵图》,皆称旨,擢授太常丞。永徽
初,预修《文思博要》及《姓氏录》。显庆中,高宗以琴曲古有《白雪》,近代
顿绝,使太常增修旧曲。才上言曰:“臣按《礼记》及《家语》云,舜弹五弦之
琴,歌《南风》之诗。是知琴操曲弄,皆合于歌。又张华《博物志》云:《白雪》
是天帝使素女鼓五十弦瑟曲名。又楚大夫宋玉对襄王云,有客于郢中歌《阳春白
雪》,国中和者数十人。是知《白雪》琴曲,本宜合歌,以其调高,人和遂寡。
自宋玉已来,迄今千祀,未有能歌《白雪》曲者。臣今准敕,依琴中旧曲,定其
宫商,然后教习,并合于歌,辄以御制《雪诗》为《白雪》歌词。又案古今乐府,
奏正曲之后,皆别有送声,君唱臣和,事彰前史。今取太尉长孙无忌、仆射于志
宁、侍中许敬宗等《奉和雪诗》以为送声,合十六节,今悉教讫,并皆合韵。”
高宗大悦,更作《白雪歌词》十六首,付太常编于乐府。时右监门长史苏敬上言,
陶弘景所撰《本草》,事多舛谬。诏中书令许敬宗与才及李淳风、礼部郎中孔志
约,并诸名医,增损旧本,仍令司空李勣总监定之,并图合成五十四卷,大行于
代。才龙朔中为太子司更大夫,麟德二年卒。著《隋记》二十卷,行于时。
子方毅,七岁能诵《周易》、《毛诗》。太宗闻其幼敏,召见,甚奇之,赐
以缣帛。后为右卫铠曹参军。母终,哀恸过礼,竟以毁卒。布车载丧,随轜车
而葬。友人郎余令以白粥、玄酒,生刍一束,于路隅奠祭,甚为时人之所哀惜。
史臣曰:孝孙定音律,仁均正历数,淳风候象纬,吕才推阴阳,订于其伦,
咸以为裨、梓、京、管之流也。然旋宫三代之法,秦火籍炀,历代缺其正音,而
云孝孙复始,大可叹也。淳风精于术数,能知女主革命,而不知其人,则所未喻
矣。吕才核拘忌之曲学,皆有经据,不亦贤乎!古人所以存而不议,盖有意焉。
赞曰:祖、傅、淳、才,彰往考来。裁筠嶰谷,运箸清台。推迎斡运,图写
昭回。重黎之后,诸子贤哉!