以次差摄。州县释奠，既请各刺史、县令亲献主祭，望
准祭社，同给明衣。修附礼令，以为永则。
高宗显庆二年七月，礼部尚书许敬宗等议：“依令，周公为先圣，孔子为先
师。又《礼记》云：‘始立学，释奠于先圣。’郑玄注云：‘若周公、孔子也。”
且周公践极，功比帝王，请配武王。以孔子为先圣。”二年，废书、算、律学。
龙朔二年正月，东都置国子监丞、主簿、录事各一员，四门助教博士、四门生三
百员，四门俊士二百员。二月，复置律及书、算学。三年，以书隶兰台，算隶秘
阁局，律隶详刑寺。乾封元年正月，高宗东封还，次邹县顿，祭宣父，赠太师。
总章元年二月，皇太子弘幸国学，释奠，赠颜回太子少师，曾参太子少保。仪凤
三年五月，诏：“自今已后，《道德经》并为上经，贡举人皆须兼通。其余经及
《论语》，任依常式。”则天天授三年，追封周公为褒德王，孔子为隆道公。则
天长寿二年，自制《臣轨》两卷，令贡举人为业，停《老子》。神龙元年，停《
臣轨》，复习《老子》。以邹、鲁百户封隆道公，谥曰文宣。睿宗景云二年八月
丁巳，皇太子释奠于太学。太极元年正月，诏：“孔宣父祠庙，令本州修饰，取
侧近三十户以供洒扫。”
开元七年十月戊寅，皇太子诣国学，行齿胄之礼。开元十一年，春秋二时释
奠，诸州宜依旧用牲牢，其属县用酒脯而已。十九年正月，春秋二时社及释奠，
天下州县等停牲牢，唯用酒脯，永为常式，二十四年三月，始移贡举，遣礼部侍
郎姚奕请进士帖《左传》、《礼记》，通五及第。二十五年三月，敕：“明经自
今已后，贴十通五已上；口问大义十条，取通六已上；仍答时务策三道，取粗有
文理者及第。进士停帖小经，宜准明经例试大经，帖十通四，然后试杂文及策，
讫，封所试杂文及策，送中书、门下详覆。”二十六年正月，敕：“诸州乡贡见
讫，令引就国子监谒先师，学官为之开讲，质问疑义，有司设食。弘文、崇文两
馆学生及监内得举人，亦听预焉。”其日，祀先圣已下，如释奠之礼。青宫五品
已下及朝集使，就监观礼，遂为常式，每年行之至今。
初，开元八年，国子司业李元瓘奏称：“先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今
其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。谨检祠令：何休、
范甯等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请
准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参等道业可崇，独
受经于夫子，望准二十二贤预飨。”敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大
孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以
颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。二十七年
八月，又下制曰：
弘我王化，在乎儒术。孰能发挥此道，启迪含灵，则生人已来，未有如夫子
者也。所谓自天攸纵，将圣多能，德配乾坤，身揭日月。故能立天下之大本，成
天下之大经，美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，人到于今受其赐。不其猗
欤！於戏！楚王莫封，鲁公不用，俾夫大圣，才列陪臣，栖迟旅人，固可知矣。
年祀浸远，光灵益彰，虽代有褒称，而未为崇峻，不副于实，人其谓何？
朕以薄德，祗膺宝命，思阐文明，广被华夏。时则异于今古，情每重于师资。
既行其教，合旌厥德。爰申盛礼，载表徽猷。夫子既称先圣，可追谥为文宣王。
宜令三公持节册命，应缘册及祭，所司速择日，并撰仪注进。其文宣陵并旧宅立
庙，量加人洒扫，用展诚敬。其后嗣可封文宣公。至如辨方正位，著自礼经，苟
非得所，何以示则？昔缘周公南面，夫子西坐，今位既有殊，坐岂如旧，宜补其
坠典，永作成式。自今已后，两京国子监，夫子皆南面而坐，十哲等东西列侍。
天下诸州亦准此。
且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳
目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠
费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，
宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫
子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目