◎礼仪三
封禅之礼，自汉光武之后，旷世不修。隋开皇十四年，晋王广率百官抗表，
固请封禅。文帝令牛弘、辛彦之、许善心等创定仪注。至十五年，行幸兖州，遂
于太山之下，为坛设祭，如南郊之礼，竟不升山而还。
贞观六年，平突厥，年谷屡登，群臣上言请封泰山。太宗曰：“议者以封禅
为大典。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽阙封禅之礼，亦可比德尧、舜；
若百姓不足，夷狄内侵，纵修封禅之仪，亦何异于桀、纣？昔秦始皇自谓德洽天
心，自称皇帝，登封岱宗，奢侈自矜。汉文帝竟不登封，而躬行俭约，刑措不用。
今皆称始皇为暴虐之主，汉文为有德之君。以此而言，无假封禅。礼云，‘至敬
不坛’，扫地而祭，足表至诚，何必远登高山，封数尺之土也！”侍中王珪对曰：
“陛下发德音，明封禅本末，非愚臣之所及。”秘书监魏征曰：“随末大乱，黎
民遇陛下，始有生望。养之则至仁，劳之则未可。升中之礼，须备千乘万骑，供
帐之费，动役数州。户口萧条，何以能给？”太宗深嘉征言，而中外章表不已。
上问礼官两汉封山仪注，因遣中书侍郎杜正伦行太山上七十二帝坛迹。是年两河
水潦，其事乃寝。至十一年，群臣复劝封山，始议其礼。于是国子博士刘伯庄、
睦州刺史徐令言等，各上封祀之事，互设疑议，所见不同。多言新礼中封禅仪注，
简略未周。太宗敕秘书少监颜思古、谏议大夫朱子奢等，与四方名儒博物之士参
议得失。议者数十家，递相驳难，纷纭久不决。于是左仆射房玄龄、特进魏征、
中书令杨师道，博采众议堪行用而与旧礼不同者奏之。
其议昊天上帝坛曰：“将封先祭，义在告神，且备谒敬之仪，方展庆成之礼。
固当于坛下阯止，预申齐洁。赞飨已毕，然后登封。既表重慎之深，兼示行事有
渐。今请祭于泰山下，设坛以祀上帝，以景皇帝配享。坛长一十二丈，高一丈二
尺。”又议制玉牒曰：“金玉重宝，质性贞坚，宗祀郊禋，皆充器币，岂嫌华美，
实贵精确。况乎三神壮观，万代鸿名，礼极殷崇，事资藻缛。玉牒玉检，式韫灵
奇，传之无穷，永存不朽。今请玉牒长一尺三寸，广厚各五寸。玉检厚二寸，
长短阔狭一如玉牒。其印齿请随玺大小，仍缠以金绳五周。”又议玉策曰：“封
禅之祭，严配作主，皆奠玉策，肃奉虔诚。今玉策四枚，各长一尺三寸，广一寸
五分，厚五分。每策五简，俱以金编。其一奠上帝，一奠太祖座，一奠皇地祇，
一奠高祖座。”又议金匮曰：“登配之策，盛以金匮，归格艺祖之庙室。今请长
短令容玉策，高广各六寸。形制如今之表函。缠以金绳，封以金泥，印以受命玺。”
又议方石再累曰：“旧藏玉牒，止用石函，亦犹盛书箧笥，所以或呼石箧。今请
方石三枚，以为再累。其十枚石检，刻方石四边而立之。缠以金绳，封以石泥，
印以受命玺。”又议泰山上圆坛曰：“四出开道，坛场通义，南面入升，于事为
允。今请介丘上圆坛广五丈，高九尺，用五色土加之。四面各设一阶。御位在坛
南，升自南阶，而就上封玉牒。”又议圆坛上土封曰：“凡言封者，皆是积土之
名。利建分封，亦以班社立号。谓之封禅，厥义可知。今请于圆坛之上，安置方
石，玺缄既毕，加土筑以为封。高一丈二尺，而广二丈，以五色土益封，玉牒藏
于其内。祀禅之土，其封制亦同此。”又议玉玺曰：“谨详前载方石缄封，玉检
金泥，必资印玺，以为秘固。今请依令用受命玺以封石检。其玉检既与石检大小
不同，请更造玺一枚，方一寸二分，文同受命玺，以封玉牒。石检形制，依汉建
武故事。”又议立碑曰：“勒石纪号，显扬功业，登封降禅，肆觐之坛，立碑纪
之。”又议设告至坛曰：“既至山下，礼行告至，柴于东方上帝，望秩遍礼群神。
今请其坛方八十一尺，高三尺，陛仍四出。其禅方坛及余仪式，请从今礼。仍请
柴祭、望秩，同时行事。”又议废石阙及大小距石曰：“距石之设，意取牢固，
本资实用，岂云雕饰。今既积土厚封，足与天长地久。其小距环坛，石阙回建，
事非经诰，无益礼义，烦而非要，请从减省。”
太宗从其议，仍令附之于礼。
十五年，下诏，将有事于泰山，复令公卿诸儒详定仪注。太常卿韦挺、礼部
侍郎令狐德棻为封禅使，参考其议。时论者又执