工，徒起谤议。”
诏罢之。
泰和元年，平章政事徒单镒病时文之弊，言：“诸生不穷经史，唯事末学，
以致志行浮薄。可令进士试策日，自时务策外，更以疑难经旨相参为问，使发圣
贤之微旨、古今之事变。”诏为永制。先尝敕乐人不得举进士，而奴免不良者则
许之。尚书省奏：“旧称工乐，谓配隶之色及倡优之家。今少府监工匠，太常大
乐署乐工，皆民也，而不得与试。前代令诸选人身及祖、父曾经免为良者，虽在
官不得居清贯及临民，今反许试，诚玷清论。”诏遂定制，放良人不得应诸科举，
其子孙则许之。上又谓：“德行才能非进士科所能尽，可通行保举之制。省奏：
“在《周礼》，‘大司徒以乡三物教万民而宾兴之。”所谓万民，农工商贾皆是
也。前代立贤无方，如版筑之士、鼓刀之叟，垂光简策者不可胜举。今草泽隐逸
才行兼备者，令谋克及司县举，按察司具闻，以旌用之，既有已降令文矣。”上
命复宣旨以申之。
宣宗贞祐二年，御史台言：“明年省试以中都、辽东、西北京等路道阻，宜
于中都、南京两处试之。”三年，谕宰臣曰：“国初设科，素号严密，今闻会试
至于杂坐喧哗，何以防弊？”命治考官及监察罪。兴定二年，御史中丞把胡鲁言：
“国家数路收人，惟进士之选最为崇重，不求备数，惟务得贤。今场会试，策论
进士不及二人取一人，词赋、经义二人取一，前虽有圣训，当依大定之制，中选
即收，无问多寡，然大定间赴试者或至三千，取不过五百。泰和中，策论进士三
人取一，词赋、经义四人取一，向者贞祐初，诏免府试，赴会试者几九千人。而
取八百有奇，则是十之一而已。时已有依大定之制，亦何尝二人取一哉！今考官
泛滥如此，非所以为求贤也。宜于会试之前，奏请所取之数，使恩出于上可也。”
诏集文资官议，卒从泰和之例。又谓宰臣曰：“从来廷试进士，日晡后即遣出宫，
恐文思迟者不得尽其才，令待至暮时。”特赐经义进士王彪等十三人及第，上览
其程文，爱其辞藻，咨叹久之。因怪学者益少，谓监试官左丞高汝砺曰：“养士
学粮，岁稍丰熟即以本色给之，不然此科且废矣！”五年，省试经义进士，考官
于常格外多取十余人，上命以特恩赐第。又命河北举人今府试中选而为兵所阻者，
免后举府试。
策论进士，选女直人之科也。始大定四年，世宗命颁行女直大小字所译经书。
每谋克选二人习之。寻欲兴女直字学校，猛安谋克内多择良家子为生，诸路至三
千人。九年，选异等者百人，荐于京师，廪给之。命温迪罕缔达教以古书，作诗、
策，后复试，得徒单镒以下三十余人。十一年，始议行策选之制，至十三年始定
每场策一道，以五百字以上成，免乡试府试，止赴会试御试。且诏京师女直国子
学，诸路设女直府学，拟以新进士充教授，以教士民子弟之愿学者。俟行之久学
者众，则同汉进士三年一试之制。乃就悯忠寺试徒单镒等，其策曰：“贤生于世，
世资于贤，世未尝不生贤，贤未尝不辅世。盖世非无贤，惟用与否。若伊尹之佐
成汤，傅说之辅高宗，吕望之遇文王，皆起耕筑渔钓之间，而其功业卓然，后世
不能企及者，盖殷、周之君能用其人，尽其才也。本朝以神武定天下，圣上以文
德绥海内，文武并用，言小善而必从，事小便而不弃，盖取人之道尽矣！而尚忧
贤能遗于草泽者，今欲尽得天下之贤用之，又俾贤者各尽其能，以何道而臻此乎？”
悯忠寺旧有双塔，进士入院之夜半，闻东塔上有声如音乐，西入宫。考试官侍御
史完颜蒲涅等曰：“文路始开而有此，得贤之祥也。”中选者得徒单镒以下二十
七人。十六年，命皇家两从以上亲及宰相子，直赴御试。皇家袒免以上亲及执政
官之子，直赴会试。至二十年，以徒单镒等教授中外，其学大振。遂定制，今后
以策、诗试三场，策用女直大字，诗用小字，程试之期皆依汉进士例。省臣奏：
“汉人进士来年三月二十日乡试，八月二十日府试，次年正月二十日会试，三月
十二日御试。”敕以来年八月二十五日于中都、上京、咸平、东平府等路四处府
试，余从前例。上曰：“契丹文字年远，观其所撰诗，义理深微，当时何不立契
丹进士科举，今虽立女直字科，虑女直字创制日近，义理未如汉字深奥，恐为后
人议论