与僧达书曰：“闻褚先生出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年
载矣。自非折节好贤，何以致之？昔文举栖冶城，安道入昌门，于兹而三焉。却
粒之士，餐霞之人，乃可暂致，不宜久羁。君当思遂其高步，成其羽化。望其还
策之日，暂纡清尘，亦愿助为譬说。”僧达答曰：“褚先生从白云游旧矣。古之
逸人，或留虑儿女，或使华阴成市，而此子索然，唯朋松石，介于孤峰绝岭者，
积数十载。近故要其来此，冀慰日夜，比谈讨芝桂，借访荔萝，若已窥烟液，临
沧洲矣。知君欲见之，辄当申譬。”
宋孝建二年，散骑常侍乐询行风俗，表荐伯玉，加征聘本州议曹从事，不就。
齐高帝即位，手诏吴、会二郡以礼迎遣，又辞疾。上不欲违其志，敕于剡白石山
立太平馆居之。建元元年卒，年八十六。伯玉常居一楼上，仍葬楼所。孔珪从其
受道法，为于馆侧立碑。
顾欢，字景怡，一字玄平，吴兴盐官人也。家世寒贱，父祖并为农夫，欢独
好学。年六七岁，知推六甲。家贫，父使田中驱雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食
稻过半。父怒欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫，无以受业，于舍壁后倚听，
无遗忘者。夕则然松节读书，或然糠自照。及长，笃志不倦。闻吴兴东迁邵玄之
能传《五经》文句，假为书师，从之受业。同郡顾顗之临县，见而异之，遣诸子
与游，及孙宪之并受经焉。年二十余，更从豫章雷次宗谘玄儒诸义。
母亡，水浆不入口六七日，庐于墓次，遂隐不仕。于剡天台山开馆聚徒，受
业者常近百人。欢早孤，读《诗》至“哀哀父母”，辄执书恸泣，由是受学者废
《蓼莪篇》，不复讲焉。晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食。好
黄、老，通解阴阳书，为数术多效验。初以元嘉中出都，寄住东府。忽题柱云
“三十年二月二十一日”，因东归。后元凶弑逆，是其年月日也。弟子鲍灵绶，
门前有一株树，大十余围，上有精魅，数见影。欢印树，树即枯死。山阴白石村
多邪病，村人告诉求哀，欢往村中为讲《老子》，规地作狱。有顷，见狐狸鼋鼍
自入狱中者甚多，即命杀之。病者皆愈。又有病邪者问欢，欢曰：“家有何书？”
答曰：“唯有《孝经》而已。”欢曰：“可取《仲尼居》置病人枕边恭敬之，自
差也。”而后病者果愈。后人问其故，答曰：“善禳恶，正胜邪，此病者所以差
也。”
齐高帝辅政，征为扬州主簿。及践阼乃至，称“山谷臣顾欢上表”，进《政
纲》一卷。时员外郎刘思效表陈谠言，优诏并称美之。欢东归，上赐麈尾、素琴。
永明元年，诏征为太学博士，同郡顾黯为散骑侍郎。黯，字长孺，有隐操，与欢
不就征。会稽孔珪尝登岭寻欢，共谈《四本》。欢曰：“兰石危而密，宣国安而
疏，士季似而非，公深谬而是。总而言之，其失则同；曲而辩之，其途则异。何
者？同昧其本而竞谈其末，犹未识辰纬而意断南北。群迷暗争，失得无准，情长
则申，意短则屈。所以《四本》并通，莫能相塞。夫中理唯一，岂容有二？《四
本》无正，失中故也。”于是著《三名论》以正之。尚书刘澄、临川王常侍朱广
之，并立论难，与之往复；而广之才理尤精诣也。广之，字处深，吴郡钱唐人也，
善清言。
初，欢以佛道二家教异，学者互相非毁，乃著《夷夏论》曰：
夫辩是与非，宜据圣典。道经云：“老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰
净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖右腋而生。
坠地即行七步，于是佛道道兴焉。”此出《玄妙》内篇。佛经云“释迦成佛，有
尘劫之数”，出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗”。出《瑞应本起》。
欢论之曰：五帝三皇，不闻有佛；国师道士，无过老、庄；儒林之宗，孰出
周、孔？若孔、老非圣，谁则当之？然二经所说，如合符契。道则佛也，佛则道
也，其圣则符，其迹则反。或和光以明近，或曜灵以示远。道济天下，故无方而
不入；智周万物，故无物而不为。其入不同，其为必异，各成其性，不易其事。
是以端委搢绅，诸华之容；剪发旷衣，群夷之服。擎跽罄折，侯甸之恭；狐蹲狗
踞，荒流之肃。棺殡椁葬，中夏之风；火焚水沉，西戎之俗。全形守礼，继善之
教；毁貌易性，绝恶之学。岂伊同