冠之仪，始殡受麻冕之策，斯盖示天下以有主，虑社
稷之艰难。逮乎末叶从横，汉承其弊，虽文、景刑厝，而七国连兵。或逾月即尊，
或崩日称诏，此皆有为而为之，非无心于礼制也。今国讳之日，虽抑哀于玺绂之
重，犹未序于君臣之仪。古礼朝庙，退坐正寝，听群臣之政。今皇帝拜庙，还宜
御太极前殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣卫者也。其壤奠之节，周礼
以玉作贽，公侯以珪，子男执璧，此玉作瑞也。奠贽竟，又复致享，天子以璧，
王后用琮。秦烧经典，威仪散灭，叔孙通定礼，尤失前宪，奠贽不珪，致享无帛，
公王同璧，鸿胪奏贺。若此数事，未闻于古，后相沿袭，至梁行之。夫称觞奉寿，
家国大庆，四厢雅乐，歌奏欢欣。今君臣吞哀，兆庶抑割，岂同于惟新之礼乎？
且周康宾称奉珪，无万寿之献，此则前准明矣。愚以今坐正殿，止行荐璧之仪，
无贺酒之礼。谨撰谒庙还升正寝、群臣陪荐仪注如别。
诏可施行。寻迁通直散骑常侍，兼国子博士，领羽林监。仍令于东宫讲《孝
经》、《论语》。天嘉中卒，赠廷尉卿。所撰仪礼八十余条，《春秋》、《礼记》
、《孝经》、《论语义记》七十余卷，《经典大义》十八卷，并行于时。儒者多
传其学。
孔子袪，会稽山阴人也。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，役闲则诵读，
勤苦自励，遂通经术。尤明古文《尚书》，为兼国子助教，讲《尚书》四十遍，
听者常数百人。为西省学士，助贺琛撰录，书成，兼司文侍郎，不就。累迁兼中
书通事舍人，加步兵校尉。梁武帝撰《五经讲疏》及《孔子正言》，专使子袪检
阅群书，以为义证。事竟，敕子袪与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递日执经。后
加通直正员郎，卒官。子袪凡著《尚书义》二十卷，《集注尚书》二十卷，续朱
异《集注周易》一百卷，续何承天集《礼论》一百五十卷。
皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。少好学，师事贺玚，精力专门，尽
通其业，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。为兼国子助教，于学讲说，听者
常数百人。撰《礼记讲疏》五十卷。书成奏上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿说
《礼记义》。梁武帝善之，加员外散骑侍郎。侃性至孝，常日限诵《孝经》二十
遍，以拟《观世音经》。丁母忧，还乡里。平西邵陵王钦其学，厚礼迎之。及至，
因感心疾卒。所撰《论语义》、《礼记义》，见重于世，学者传焉。
沈洙，字弘道，吴兴武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿，梁国子博士、
中散大夫。洙少方雅好学，不妄交游。通《三礼》、《春秋左氏传》。精识强记，
《五经》章句，诸子史书，问无不答。仕梁为尚书祠部郎，时年盖二十余。大同
中，学者多涉猎文史，不为章句，而洙独积思经术，吴郡朱异、会稽贺琛甚嘉之。
及异、琛于士林馆讲制旨义，常使洙为都讲。侯景之乱，洙窜于临安。时陈文帝
在焉，亲就习业。
及陈武帝入辅，除国子博士，与沈文阿同掌仪礼。武帝受禅，加员外散骑常
侍，位扬州别驾从事史，大匠卿。有司奏：“建康令沈孝轨门生陈三儿牒称，主
人翁灵柩在周，主人奉使关右，因欲迎丧，久而未反。此月晦即是再周，主人弟
息见在此者，为至月末除灵，内外即吉？为待主人还，情礼申竟？”以事谘左丞
江德藻。德藻议谓：“王卫军云‘久丧不葬，唯主人不变，其余亲各终月数而除。’
此盖引礼文论在家内有事故未得葬者耳。孝轨既在异域，虽已迎丧，还期无指，
诸弟若遂不除，永绝昏嫁，此于人情，或未为允。中原沦陷以后，理有事例，宜
谘沈常侍详议。”洙议曰：“礼有变正，又有从宜。《礼·小记》云：‘久而不
葬者，唯主丧者不除，其余以麻终月数者，除丧则已。’注云：‘其余谓旁亲。’
如郑所解，众子皆应不除，王卫军所引，此盖礼之正也。但魏氏东关之役，既失
亡尸柩，葬礼无期，时议以为礼无终身之丧，故制使除服。晋氏丧乱，或死于虏
庭，无由迎殡，江左故复申明其制。李胤之祖，王华之父，并存亡不测，其子制
服，依时释衰，此并变礼之宜也。孝轨虽因奉使便欲迎丧，而还期未克，宜依东
关故事，在此者应释除衰麻毁灵祔祭；若丧柩得还，别行改葬之礼。自天下寇乱，
西朝倾覆，若此之徒，谅非一二，宁可丧期无数，而弗除衰服？朝