夫何故哉？利回其心，宠耀其目，赫赫龙
章，铄铄车服，媮幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自极，和鸾未调而身在
辕侧，庭宁未践而栋折榱覆。天收其精，地缩其泽，人吊其躬，鬼芟其额。初升
高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，
超然高举，宁曳尾於涂中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民，而忽於时务哉？盖易
著行止之戒，诗有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。
自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文，播皇泽
以熙世，扬茂化之醲醇，君臣履度，各守厥真；下垂询纳之弘，下有匡救之责，
士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有兴废，
有声有寂，有光有翳。朱阳否於素秋，玄阴抑於孟春，羲和逝而望舒系，运气匿
而耀灵陈。冲、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异
计，故从横者欻披其胸，狙诈者暂吐其舌也。
今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵於士人，兴五教以训俗，丰
九德以济民，肃明祀以礿祭，几皇道以辅真。虽跱者未一，伪者未分，圣人
垂戒，盖均无贪；故君臣协美於朝，黎庶欣戴於野，动若重规，静若叠矩。济济
伟彦，元凯之伦也，有过必知，颜子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也，鹰杨鸷
腾，伊、望之事也；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以
勤世，援华英而不遑，岂暇脩枯箨於榛秽哉！
然吾不才，在朝累纪，讬身所天，心焉是恃。乐沧海之广深，叹嵩岳之高
跱，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼平仲之和羹，亦进可而替否；故蒙冒
瞽说，时有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，
输力规谏。若其合也，则以闇协明，进应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚。
进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。
狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高怼。合不以得，违不
以失，得不克诎，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就后以虑轾，不鬻誉以干泽，不
辞愆以忌绌。何责之释？何飧之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所执
也。
方今朝士山积，髦俊成群，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林，游禽逝
不为之鲜，浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽於唐叶，阴精应於商时，阳盱请而洪灾
息，桑林祷而甘泽滋。【淮南子曰：禹为水，以身请于阳盱之河，汤苦旱，以身
祷於桑林之际，圣人之忧民，如此其明也。吕氏春秋曰：昔殷汤克夏桀而天下大
旱，三年不收，汤乃以身祷於桑林曰：“余一人有罪，无及万方，万方有罪，在
余一人，无以一人之不敏，使上帝毁伤民之大命。”汤於是剪其发，攦其爪，
自以为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦。雨乃大至。】行止有道，启塞有期。我
师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？辞穷路单，将反初节，综坟典之流芳，
寻孔氏之遗艺，缀微辞以存道，宪先轨而投制，韪叔肸之优游，美疏氏之遐逝，
收止足以言归，汎皓然以容裔，欣环堵以恬娱，免咎悔於斯世，顾兹心之未泰，
惧末涂之泥滞，仍求激而增愤，肆中怀以告誓。昔九方考精於至贵，秦牙沈思於
殊形；【淮南子曰：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”
对曰：“良马者，可以形容筋骨相也。相天下之马者，若灭若没，若失若亡，其
一若此马者，绝尘卻辙。臣之子皆下才也，可告以良马而不可告以天下之马。天
下之马，臣有所与共儋缠采薪九方堙，此其相马，非臣之下也，请见之。”穆公
见之，使之求马，三月而反，报曰：“已得马矣，在於沙丘。”穆公曰：“何马
也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不悦，召伯乐而问之曰：
“败矣，子之所使求马者也！毛物牝牡尚弗能知，又何马之能知？”伯乐喟然太
息曰：“一至此乎！是乃所以千万【里】臣而无数者也。若堙之所观者天机也，
得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见而不见其所不见，视其所视而遗其
所不视，若彼之所相者，乃有贵乎马者。”马至，而果天下之马也。淮南子又曰：
伯乐、寒风、秦牙、葛青，所相各异，其知马一也；盖九方观其精，秦牙察其形。】