矣【省】著矣；
三王无以及，五帝无以加。民命之悬於魏邦，民心之系於魏政，三十有馀年矣，
此乃千世时至之会，万载一遇之秋；达节广度，宜昭於斯际，拘牵小节，不施於
此时。久稽天命，罪在臣等。辄营坛场，具礼仪，择吉日，昭告昊天上帝，秩群
神之礼，须禋祭毕，会群寮於朝堂，议年号、正朔、服色当施行，上。”复令曰：
“昔者大舜饭糗茹草，将终身焉，斯则孤之前志也。及至承尧禅，被【珍】礻
裘，妻二女，若固有之，斯则顺天命也。群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，
孤亦曷以辞焉？”
庚午，册诏魏王曰：“昔尧以配天之德，秉六合之重，犹睹历运之数，移於
有虞，委让帝位，忽如遗迹。今天既讫我汉命，乃眷北顾，帝皇之业，实在大魏。
朕守空名以窃古义，顾视前事，犹有惭德，而王逊让至于三四，朕用惧焉。夫不
辞万乘之位者，知命达节之数也，虞、夏之君，处之不疑，故勋烈垂于万载，美
名传于无穷。今遣守尚书令侍中【顗】觊喻，王其速陟帝位，以顺天人之心，副
朕之大愿。”
於是尚书令桓阶等奏曰：“今汉氏之命已四至，而陛下前后固辞，臣等伏以
为上帝之临圣德，期运之隆大魏，斯岂数载？传称周之有天下，非甲子之朝，殷
之去帝位，非牧野之日也，故诗序商汤，追本玄王之至，述姬周，上录后稷之生，
是以受命既固，厥德不回。汉氏衰废，行次已绝，三辰垂其徵，史官著其验，耆
老记先古之占，百姓协歌谣之声。陛下应天受禅，当速即坛场，柴燎上帝，诚不
宜久停神器，拒亿兆之愿。臣辄下太史令择元辰，今月二十九日，可登坛受命，
请诏三公群卿，具条礼仪别奏。”令曰：“可。”】乃为坛於繁阳。庚午，王升
坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。【献帝
传曰：辛未，魏王登坛受禅，公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪
位，燎祭天地、五岳、四渎，曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉历世
二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，三纲不立，五纬错行，灵祥并见，推
术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉
数终之极，魏家受命之符。汉主以神器宜授於臣，宪章有虞，致位于丕。丕震畏
天命，虽休勿休。群公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：‘天命
不可以辞拒，神器不可以久旷，群臣不可以无主，万几不可以无统。’丕祗承皇
象，敢不钦承。卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆，谨择元日，与群寮
登坛受帝玺绶，告类于尔大神；唯尔有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。”
遂制诏三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。
今朕承帝王之绪，其以延康元年为黄初元年，议改正朔，易服色，殊徽号，同律
度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。”
魏氏春秋曰：帝升坛礼毕，顾谓群臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣。”干窦
搜神记曰：宋大夫邢史子臣明於天道，周敬王之三十七年，景公问曰：“天道其
何祥？”对曰：“后五【十】年五月丁亥，臣将死；死后五年五月丁卯，吴将亡；
亡后五年，君将终；终后四百年，邾王天下。”俄而皆如其言。所云邾王天下者，
谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错，未知邢史失其数邪，
将年代久远，注记者传而有谬也？】
黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以
天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙；封公之四子为列侯。追尊
皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。赐男子爵人一级，为
父后及孝悌力田人二级。以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。以颍阴之繁阳亭
为繁昌县。封爵增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎
中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡国县邑，多所改易。更授匈奴南
单于呼厨泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。十二月，初营洛阳宫，戊午
幸洛阳。【臣松之案：诸书记是时帝居北宫，以建始殿朝群臣，门曰承明，陈思
王植诗曰“谒帝承明庐”是也。至明帝时，始於汉南宫崇德殿处起太极、昭阳诸