不出，柳下惠不以三公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁：斯
九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂
在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，
宣之天下，使咸闻焉。”己未，宣告群僚，下魏，又下天下。
辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书曰：“伏读令书，深执克让，圣意恳恻，
至诚外昭，臣等有所不安。何者？石户、北人，匹夫狂狷，行不合义，事不经见
者，是以史迁谓之不然，诚非圣明所当希慕。且有虞不逆放勋之禅，夏禹亦无辞
位之语，故传曰：‘舜陟帝位，若固有之。’斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可
辞也。伏惟陛下应乾符运，至德发闻，升昭于天，是三灵降瑞，人神以和，休徵
杂沓，万国响应，虽欲勿用，将焉避之？而固执谦虚，违天逆众，慕匹夫之微分，
背上圣之所蹈，违经谶之明文，信百氏之穿凿，非所以奉答天命，光慰众望也。
臣等昧死以请，辄整顿坛场，至吉日受命，如前奏，分别写令宣下。”王令曰：
“昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹，夫以王者之重，诸侯之贵，而
二子忽之，何则？其节高也。故烈士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在其
中。是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸
若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。亟为上
章还玺绶，勿复纷纷也。”
辅国将军等一百二十人又奏曰：“臣闻符命不虚见，众心不可违，故孔子曰：
‘周公其为不圣乎？以天下让。是天地日月轻去万物也。’是以舜向天下，不拜
而受命。今火德气尽，炎上数终，帝迁明德，祚隆大魏。符瑞昭晳，受命既固，
光天之下，神人同应，虽有虞仪凤，成周跃鱼，方今之事，未足以喻。而陛下违
天命以饰小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数，下孤
人臣翘首之望，非所以扬圣道之高衢，乘无穷之懿勋也。臣等闻事君有献可替否
之道，奉上有逆鳞固争之义，臣等敢以死请。”令曰：“夫古圣王之治也，至德
合乾坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含气
有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，风雨应节，祯
祥触类而见。今百姓寒者未暖，饥者未饱，鳏者未室，寡者未嫁；权、备尚存，
未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息於外，士民未安於内，耳未闻康哉之歌，
目未睹击壤之戏，婴儿未可讬於高巢，馀粮未可以宿於田亩：人事未备，至於此
也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龙马，山未出象车，蓂荚未植阶庭，莆
未生庖厨，王母未献白环，渠搜未见珍裘：灵瑞未效，又如彼也。昔东户季子、
容成、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭
虑，以和天人，以格至理，使彼众事备，群瑞效，然后安乃议此乎，何遽相愧相
迫之如是也？速为让章，上还玺绶，无重吾不德也。”
侍中刘廙等奏曰：“伏惟陛下以大圣之纯懿，当天命之历数，观天象则符瑞
著明，考图纬则文义焕炳，察人事则四海齐心，稽前代则异世同归；而固拒禅命，
未践尊位，圣意恳恻，臣等敢不奉诏？辄具章遣使者。”奉令曰：“泰伯三以天
下让，人无得而称焉，仲尼叹其至德，孤独何人？”
庚申，魏王上书曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯玺书，伏听册命，五内惊震，
精爽散越，不知所处。臣前上还相位，退守藩国，圣恩听许。臣虽无古人量德度
身自定之志，保己存性，实其私愿。不寤陛下猥损过谬之命，发不世之诏，以加
无德之臣。且闻尧禅重华，举其克谐之德，舜授文命，采其齐圣之美，犹下咨四
岳，上观璿玑。今臣德非虞、夏，行非二君，而承历数之谘，应选授之命，内自
揆抚，无德以称。且许由匹夫，犹拒帝位，善卷布衣，而逆虞诏。臣虽鄙蔽，敢
忘守节以当大命，不胜至愿。谨拜章陈情，使行相国永寿少府粪土臣毛宗奏，并
上玺绶。”
辛酉，给事中博士苏林、董巴上表曰：“天有十二次以为分野，王公之国，
各有所属，周在鹑火，魏在大梁。岁星行历十二次国，天子受命，诸侯以封。周
文王始受命，岁在鹑火，至武王伐纣十三年，岁星复在鹑火，故春