不德，使逝之后，不愧后之君子。”
癸丑，宣告群寮。督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等
言：“令如左。伏读太史丞许芝上符命事，臣等闻有唐世衰，天命在虞，虞氏世
衰，天命在夏；然则天地之灵，历数之运，去就之符，惟德所在。故孔子曰：
‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统
屡绝，桓、灵荒淫，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。殿
下践阼，至德广被，格于上下，天人感应，符瑞并臻，考之旧史，未有若今日之
盛。夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时，天时已至而犹谦让者，舜、禹所
不为也，故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。今八方颙颙，大小注望，皇天乃
眷，神人同谋，十分而九以委质，义过周文，所谓过恭也。臣妾上下，伏所不安。”
令曰：“世之所不足者道义也，所有馀者苟妄也；常人之性，贱所不足，贵所有
馀，故曰‘不患无位，患所以立’。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫‘石可破
而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤’。丹石微物，尚保斯质，况吾讬士人之末列，
曾受教于君子哉？且於陵仲子以仁为富，柏成子高以义为贵，鲍焦感子贡之言，
弃其蔬而槁死，薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。吾独何人？昔周武，大圣也，
使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子於共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：‘昔神
农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。’以为周之伐殷以暴也。吾
德非周武而义惭夷、齐，庶欲远苟妄之失道，立丹石之不夺，迈於陵之所富，蹈
柏成之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰：‘三军可夺帅，匹夫不可夺
志。’吾之斯志，岂可夺哉？”
乙卯，册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨尔魏王：
夫命运否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，
由来尚矣。汉道陵迟，为日已久，安、顺已降，世失其序，冲、质短祚，三世无
嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。暨于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧
之期。变兴辇毂，祸由阉宦。董卓乘衅，恶甚浇、<豕壹>，劫迁省御，【太仆】
火扑宫庙，遂使九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非
复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，
保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭，御衡不迷，布德优远，声教被四海，仁风
扇鬼区，是以四方效珍，人神响应，天之历数实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而
放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加
顺灵祇，绍天明命，釐降二女，以嫔于魏。使使持节行御史大夫事太常音，奉皇
帝玺绶，王其永君万国，敬御天威，允执其中，天禄永终，敬之哉？”於是尚书
令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下，陛下以圣明之德，历数之序，承汉之
禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违，臣请会列侯诸将、群臣陪
隶，发玺书，顺天命，具礼仪列奏。”令曰：“当议孤终不当承之意而已。犹猎，
还方有令。”尚书令等又奏曰：“昔尧、舜禅於文祖，至汉氏，以师征受命，畏
天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今当受禅代之命，宜会百寮群司，六军
之士，皆在行位，使咸睹天命。营中促狭，可於平敞之处设坛场，奉答休命。臣
辄与侍中常侍会议礼仪，太史官择吉日讫，复奏。”令曰：“吾殊不敢当之，外
亦何豫事也！”
侍中刘廙、常侍卫臻等奏议曰：“汉氏遵唐尧公天下之议，陛下以圣德膺历
数之运，天人同欢，靡不得所，宜顺灵符，速践皇阼。问太史丞许芝，今月十七
日己未直成，可受禅命，辄治坛场之处，所当施行别奏。”令曰；“属出见外，
便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但於帐前发玺书，威仪如常，且天寒，
罢作坛士使归。”既发玺书，王令曰：“当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶
邪？昔尧让天下於许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退
而耕颍之阳，或辞以幽忧之疾，或远入山林，莫知其处，或携子入海，终身不反，
或以为辱，自投深渊；且颜斶惧太朴之不完，守知足之明分，王子搜乐丹穴之潜
处，被熏而