，惟清区夏，以保绥我宗庙，
岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭
尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，
用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗
顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”【献帝传载禅代众事曰：左中郎将李伏表魏
王曰：“昔先王初建魏国，在境外者闻之未审，皆以为拜王。武都李庶、姜合羁
旅汉中，谓臣曰：‘必为魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，当
合符谶，以应天人之位。’臣以合辞语镇南将军张鲁，鲁亦问合知书所出？合曰：
‘孔子玉版也。天子历数，虽百世可知。’是后月馀，有亡人来，写得册文，卒
如合辞。合长于内学，关右知名。鲁虽有怀国之心，沈溺异道变化，不果寤合之
言。后密与臣议策质，国人不协，或欲西通，鲁即怒曰：‘宁为魏公奴，不为刘
备上客也。’言发恻痛，诚有由然。合先迎王师，往岁病亡於邺。自臣在朝，每
为所亲宣说此意，时未有宜，弗敢显言。殿下即位初年，祯祥众瑞，日月而至，
有命自天，昭然著见。然圣德洞达，符表豫明，实乾坤挺庆，万国作孚。臣每庆
贺，欲言合验；事君尽礼，人以为谄。况臣名行秽贱，入朝日浅，言为罪尤，自
抑而已。今洪泽被四表，灵恩格天地，海内翕习，殊方归服，兆应并集，以扬休
命，始终允臧。臣不胜喜舞，谨具表通。”王令曰：“以示外。薄德之人，何能
致此，未敢当也；斯诚先王至德通於神明，固非人力也。”
魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎
王毖、董遇等言：“臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽
之古代，未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤乌衔书；
汉祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木叶；光武布衣，名已勒谶。是天之所命
以著圣哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也，徒县象以示人，微物以效意
耳。自汉德之衰，渐染数世，桓、灵之末，皇极不建，暨於大乱，二十馀年。天
之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德。殿下践阼未期，而灵
象变於上，群瑞应於下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未
若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻。”王令曰：“犁牛之駮似虎，莠之幼似禾，
事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。”於是尚书仆射宣告官寮，
咸使闻知。
辛亥，太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：“易传曰：‘圣人受命而王，
黄龙以戊己日见。’七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也。又
曰：‘初六，履霜，阴始凝也。’又有积虫大穴天子之宫，厥咎然，今蝗虫见，
应之也。又曰：‘圣人以德亲比天下，仁恩洽普，厥应麒麟以戊己日至，厥应圣
人受命。’又曰：‘圣人清净行中正，贤人福至民从命，厥应麒麟来。’春秋汉
含孳曰：‘汉以魏，魏以徵。’春秋玉版谶曰：‘代赤者魏公子。’春秋佐助期
曰：‘汉以许昌失天下。’故白马令李云上事曰：‘许昌气见于当涂高，当涂高
者当昌於许。’当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当
代汉。今魏基昌于许，汉徵绝于许，乃今效见，如李云之言，许昌相应也。佐助
期又曰：‘汉以蒙孙亡。’说者以蒙孙汉二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以杂
文为蒙其孙当失天下，以为汉帝非正嗣，少时为董侯，名不正，蒙乱之荒惑，其
子孙以弱亡。孝经中黄谶曰：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，
易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。’此魏
王之姓讳，著见图谶。易运期谶曰：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为
主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’言午，许字。两日，昌字。汉当以
许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。易运期又曰：‘鬼在山，禾
女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精；易姓之符，代兴之会，以七百二十年
为一轨。有德者过之，至于八百，无德者不及，至四百载。是以周家八百六十七
年，夏家四百数十年，汉行夏正，迄今四百二十六岁。又高祖受命，数虽起乙未，