鞭梢蓦她划过金明池的鼻子，道：“这个人呢？他干什么的？”
金明池道：“区区几乎无暇自保，谈不到救你之事。”
齐茵道：“这话很妙，我不喜欢你，所以若是你要救我，我决不接受。”
夏侯空第一人露出吃惊的样子，道：“姑娘这话未免太不客气了，而令他更奇怪的是金明池竟没有丝毫怒意。纪香琼道：“好啦，现在我们可以分头闯出这处地方了。齐姊姊，请跟我来。”
她推开绿门进去，齐茵紧紧跟着，夏侯空在最后面相陪。
走过一条长廊，便踏入一间穹顶圆形的大厅堂，但见四下都是书架子，堆满了书籍卷册在厅中还摆设有不少观天测星的仪具，最惹眼的便是那具浑天仪，共有三重，以四根龙柱托住一个大轮。
这座浑天仪的大轮乃以“六合仪”及“地浑”两者纵横相结。
在六合仪之内有“三辰仪”，三辰仪之内又有一个“四游仪”。
此外，在六合表中尚有“天常单环”，三辰仪内另有“黄道双环”、“赤道单环”等。
还有四象环、望筒、水趺等仲。
齐茵从未见过此物，好奇地审现了一会，才道：“好像没有什么道理。”
夏侯空笑道：“这一具浑天仪已不知费了多少前贤的心血气力才创装出来，姑娘可莫小觑。”
一个青衣童子从一个书架后面转出来，夏侯空便道：“这孩子姓夏名峰，鄙人先命他出几个题目备我参考，以便选出其一转请纪姑娘答覆，如若答得出，便算是过了一院。”
早先是由金、纪二人出题，现在则反转过来，而回答自然比出题难得多了。
青衣童子夏峰道：“问以姜岌所创豪气差之说如何？”
夏侯空摇摇头，道：“太浅，另想一题。”
原来所谓“豪气差”乃是后秦时姜岌所创，姜岌造三纪历，乃是著名的历家。
他首创谓“日初出时，地有游气，故色赤而大。及至中天，上无游气，故色自而小”，这便是豪气差的理论。
因光线经过空气而曲折，天上日月星斗的高度看起来与真的高度不同，称为蒙想差。
越近地平线，其差越大。
渐高渐小，至天顶而无差。
姜岌一段说法与现代学理相合。
夏峰不假思索，又道：“地有四游之说见于何经？”
夏侯空又摇摇头，道：“也不行，纪姑娘定必能答。”
纪香玟笑道：“此说出于总书，考灵曜一篇中说：地体虽静，而终日旋转、如人坐舟中，而人不自觉。春星西游，夏星北游，秋星东游，冬星南游，一年之中，地有四游。我说对不对？”
从这一段理论中，可知远在汉代我国已有“地动”的学说，可惜后人因为纬书非经，不加重现，以致埋没。
夏本沉吟片刻，才道：“宣夜一家学说如何？”
夏侯空这回才点点头，道：“很好，便请纪姑娘赐答指教。”
纪香琼徐徐道：“自古谈天，有浑天，盖天及宣夜三家。蔡邕云：宣夜已绝，无可师傅。周髀多所遗失，唯浑天最得其精。”
她略一停倾，齐茵插口道：“既然宣夜学说已经失传，还说什么？”
纪香琼道：“虽是失传，但还有一点点为后人所知。这三家之中，浑天一门最盛，有？？仪测之，有浑象以总之。盖天之说起于周髀，以勾股测影，以盖图绘星。但这两家仅言其形，而宣夜之学乃是推究某理者。晋书天文志曾述东汉人？？萌所传的宣夜说，只有寥寥数语。？？萌说：天了无形质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀麟绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之责山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑。夫青非贯色，黑非有位也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止，皆须其气焉。是以七曜或游或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同。由乎无所根系，故各异也，故辰桓常居某所，而北斗不与众星而没也。摄提填星皆东行，日行一度，月行十三度，迟疾任情，其无所系着可知矣。若缀附天礼，不得尔也。”
她一口气把宣夜谈论出，夏侯空点点头道：“鄙人原不曾指望第一院就难得住姑娘。”
当下一同向前走去。
那宣夜之说乃是求原因的学说，他主张天无形质，众星浮空，是独到之见。
其后晋人虞喜根据此论作“安天论”，指出“天不动”，但可惜被葛洪所驳，从此淹没。
以致不能进一步探究浮在虚空中的众星如何会行止的原因，直到相隔二千年后的近世才由牛顿发明引力之理，因而才有天体力学，实在可惜之至。
齐茵对这个黄衣少女油然而兴钦佩爱慕之心，她平生从没想像得到一个人能懂得这么深奥的学问，而且又是一个女子，更是难能可贵。
她们勾着手臂走着，纪香琼在她耳边低声说道：“齐姊姊，那家伙是个大大的坏人，比金明池坏一百倍都不上。”
齐茵讶道：“真的？我倒瞧不出来。”