我朗颂诗时脸上的神情很冷淡，于是我再也不敢用我的诗去打扰她了，而她也并不要我朗诵。
她最高兴的是得到新衣服和听到恭维她美貌的话。这使我内心受到触动，但根本不会让我心烦意乱。我知道，只要有了孩子，她就会有些值得她忙碌的事情可做。同时，她做刺绣，我看着她漂亮的脸，这使我的快乐不是来自色情，而是来自美感。
我生命中好的那一半系结在诗歌上，却被娜塔丽娅冷淡地否定了。另一半是爱情，其中尖锐泼辣的感受被温柔取代。但是我只能在感官的刺激中才能找到心醉神迷的时刻。
第九篇
我为自己作为一名情人的名声感到骄傲，丝毫不亚于我作为一名诗人的名声，在家庭生活中，我无法找到实现这两种追求的地方。娜塔丽娅用她的美貌、和善与天真滋长了我的虚荣心。但是归根结蒂，她的天真变成了卖俏撒娇，她的和善变成了多愁善感，而我又太熟悉于她的美貌，就变得感觉不到了。只有当每一个人都称赞她的美貌时，我才感到骄傲，但是这种感觉，天啊，变成了越来越频繁的嫉妒心。
在我放荡不羁的生活中，我第一次每天熟睡之后醒来看到同一个女人。新的甜蜜很快地对我失去了吸引力，于是我不断地换情人，或同时有两个情人。我悲哀地发现，对于一个已婚男人来说，这种行为是人们难以接受的。
妻子和情人之间的区别是：你同妻子一起上床时不带肉欲。所以婚姻是神圣的，因为自欲慢慢地被排除在婚姻之外，夫妻关系渐渐地变成了朋友关系，甚至冷漠，或者往往敌对。只有到这种时候，裸体才不被认为是一种罪恶，因为它不再诱惑人。
我看着墙上挂的一把匕首，心想，我就像它一样，不再参与任何“爱情战争”，不再欣赏热血的气味。
有时我天真地看着我的“圣母玛利亚”时感到冷静和平静的快乐。（这不就是人们看圣母玛利亚的唯一方法吗？）肉欲正在变成我们生活中极小的一部分。大部分是对小事情的焦虑和谴责激情，我对娜塔丽娅的身体已经熟视无睹了，这是不可避免的，但也是不可饶恕的。
第十篇
我开始追逐奇思幻想，这事情真是魔鬼子的。在我一生中不同时期得到过的女人们在我思想的眼前—一走过。特别令我痛苦的是对我同Z的放荡行为的回忆。
当我拥抱娜塔丽娅时，眼前就会出现这种情景。我常常在想象中用她来代替Z，剧烈的嫉妒交织着剧烈的快乐，促使房事匆匆结束，带来了幻想之间的短暂休息。我觉得思念Z就是对娜塔丽娅的冒犯，于是就打消了那种思念，并且尝试将她们变成“天真的”人——我想象自己“独自”同“一个”女人相处。
有时我坐在书房里想写些什么，但是思绪飞向陌生的女人们，眼前出现许多女人，情欲控制了我。然而在那些梦中我从未看到娜塔丽娅的身体，它那么近，那么出色，除了我以外，每一个人都多么想看到它。
当娜塔丽娅在这种滚烫的梦想时刻走进书房时，我的情欲也消失得无影无踪了。为了停止这种令人沮丧的幻想，我迫使自己总是很愉快、很高兴地看着她，但是她并不兴奋或者强迫我。我看着她时就像在看一幅画，就像看着圣母像一样（唯一的缺点是她的脚趾上有拇指囊肿。）
对于我来说，娜塔丽娅变成了一种摆脱幻想的手段。换句话说，我和妻子同房，不是为了快乐，而是为了保持对她的忠诚。
但是在任何一段时间，我都无法摆脱幻想：由于激动，它们像雨后青草一样从倒伏中挺拔生长。失去的种种，都由幻想女人坐在我身上而得到补偿。
第十一篇
我曾经以为神圣的颤抖是爱情的目标。不，如果这是真的，那么忠诚就不会成为这样一种负担，一个妻子也就完全能满足我的欲望。颤抖不是目标，手淫也可以达到颤抖，目标是揭开身体的秘密。身体的神秘性阻止了你由于夜里同女人接触而产生的兴奋。身体的神秘性不会消失，也不会完全显示它自身，而是转移到其他女人身上。
或者可以说，每一个身体都有它自身的神秘性。揭示了一个，并不意味着你懂得了全部神秘性。所以当你得到了你为之疯狂的身体，看来也只是抓住了神秘性的尾巴！不，它从你已生厌的身体溜走了，从另一个那里旁观看你。
唯一能使神秘性回到它的合法位置的一件事是离别，而妻子重新变为理想中的人只在一个夜晚，然后，展足回归了它那同样合法的位置。
第十二篇
到了12月，我再也忍耐不住，于是跑到莫斯科去，我对自己说，离别能够使我的激情回到娜塔丽娅身上。然而离别必须是隔绝，而不是被纳斯楚金邀请来的吉卜赛女人包围。远离娜塔丽娅，不仅使我对娜塔丽娅的激情重新变得新鲜起来，而且也使我忘了自己的爱情忠诚誓言。当奥伦卡来到我的身边时，我对妻子的复苏激情转到了离我最近的女人身上。她似乎是我一生中的第一个女人，使我的感受异常新鲜。女人的身体再一次用它神圣的目光看着我。
然而我一旦进入了她的身体，我又开始渴望他梦想着娜塔丽娅，假