彼公是时年向七十。气力已衰。庆逢神器乃励力敷扬。自午已前讲俱舍论。自午已后讲顺正理论。初夜后讲因明声明论。由是境内学人无不悉集。法师随其所说领悟无遗。研幽击节尽其神祕。彼公欢喜歎赏无极。谓众人曰。此脂那僧智力宏赡。顾此众中无能出者。以其明懿足继世亲昆季之风。所恨生乎远国不早接圣贤遗芳耳。时众中有大乘学僧毘戍陀僧诃（唐言淨师子）辰那饭茶（唐言最胜亲）萨婆多学僧苏伽蜜多罗（唐言如来友）婆苏蜜多罗（唐言世友）僧祇部学僧苏利耶提婆（唐言日天）辰那呾逻多（唐言最胜救）其国先来尚学。而此僧等皆道业坚贞才解英富比方僧称虽不及。比诸人足有馀。既见法师为大匠褒扬。无不发愤难诘法师。法师亦明目酬对无所蹇滞。由是诸贤亦率惭
服。其国先是龙池。佛涅槃后第五十年。阿难弟子末田底迦阿罗汉。教化龙王捨池立五百伽蓝召诸贤圣于中住止。受龙供养。其后健陀罗国迦腻色迦王。如来灭后第四百年。因胁尊者请诸圣众内穷三藏外达五明者。得四百九十九人。及尊者世友合五百贤圣。于此结集三藏。先造十万颂邬波第铄论（旧曰优波提舍讹也）释素呾缆藏（旧曰修金罗讹也）次造十万颂毘柰耶毘婆沙论。释毘柰耶藏（旧曰毘耶讹也）次造十万颂阿毘达磨毘婆沙论。释阿毘达磨藏（或曰阿毘昙讹也）凡三十万颂。九十六万言。王以赤铜为鍱镂写论文石函封记。建大窣堵波而储其中。命药叉神守护。奥义重明此之力也。如是停留首尾二年。学诸经论礼圣迹已乃辞出。西南逾涉山涧行七百里至半笯（奴故）嗟国。从此东南行四百馀里至遏逻闍补罗国（北印度境）从此东南下山渡水行七百馀里至砾迦国自蓝波至于此土。其俗既住边荒仪服语言稍殊印度。有鄙薄之风焉。自出曷逻闍补罗国。经三日渡栴达罗婆伽河（此云月分）到闍耶补罗城宿于外道寺。寺在城西门外。是时徒侣二十馀人。后日进到奢羯罗城。城中有伽蓝。僧徒百馀人。昔世亲菩萨于中製胜义谛论。其侧有窣堵波。高二百尺。是过去四佛说法之处。见有经行遗迹。从此出那罗僧诃城。东至波罗奢大林中逢群贼五十馀人。法师及伴所将衣资劫夺都尽。仍挥刀驱就道南枯池欲总屠害。其池多有逢棘萝蔓。法师所将沙弥遂映刺林。见池南岸有水穴堪容人过。私告法师。师即相与透出。东南疾走可二三里。遇一婆罗门耕地告之被贼。彼闻惊愕。即解牛与法师向村吹贝。声鼓相命得八十馀人。各将器仗急往贼所。贼见众人逃散各入林间。法师遂到池解众人缚。又从诸人施衣分与。相携投村宿。诸人悲泣。犹法师笑无忧慼。同侣问曰。行路衣资贼掠俱尽。唯馀性命仅而获存。困弊艰危理极于此。所以却思林中之事不觉悲伤。法师何因不共忧之倒为欣笑。答曰。居生之贵唯乎性命。性命既在馀何所忧。故我土俗书云。天地之大宝曰生。生之既在则大宝不亡。小小衣资何足忧吝。由是徒侣感悟其澄陂之量浑之不浊如此。明日到砾迦国东境至一大城。城西道北有大菴罗林。林中有一七百岁婆罗门。及至观之可三十许。质状魁梧神理淹审。明中百诸论善吠陀等书。有二侍者各百馀岁。法师与相见延纳甚欢。又承被贼。即遣一侍者命城中信佛法人令为法师造食。其城有数千户。信佛者盖少。宗事外道者极多。法师在迦湿弥罗时。声誉已远诸国皆知。其使乃遍城中告唱云。支那国僧来。近处被贼衣服总尽。诸人宜共知时。福力所感遂使邪党革心。有豪杰等三百馀人。闻已各将斑□布一端并奉饮食恭敬而至。俱积于前拜跪问讯。法师为咒愿并说报应因果。令诸人等皆发道意。弃邪归正。相对笑语舞跃而还。长年歎未曾有。于是以□布分给诸人。各得数具。衣直犹用之不尽。以五十端布奉施长年。仍就停一月学经百论广百论。其人是龙勐弟子。亲得师承说甚明淨。又从此东行五百馀里至那僕底国。诣突舍萨那寺。有大德毘腻多钵腊婆（此云调伏光。即北印度王子）好风仪善三藏。自造五蕴论释唯识三十论释。因住十四月学对法论显宗论理论门等。大城东南行五十馀里至答^4□苏伐那僧伽蓝（唐言闇林）僧徒三百馀人。学说一切有部。贤劫千佛皆当于此地集人天说法。释迦如来涅槃后第三百年中有迦多衍那（旧曰迦旃延讹也）论师。于此制发智论。从此东北行百四五十里至闍烂达那国（北印度境）入其国诣那伽罗驮那寺。有大德旃达罗伐摩（此云月冑）善究三藏。因就停四月学众事分毘婆沙。从此东北行登履危嶮行七百馀里。至屈（居勿反）露多国。（北印度境）自屈露多国南行七百馀里。越山济河至设多图卢国。（北印度境）从此西南行八百馀里。至波理夜呾罗国。（中印度境）从此东行五百馀里。至^4□兔罗国。（中印度境）释迦如来诸圣弟子舍利子等遗身窣堵波谓舍利子（旧曰舍梨子。又曰舍利弗。皆讹也）没特伽罗子（旧曰目乾连。讹也）等塔皆现在。咀丽衍尼弗呾罗（唐言满慈子。旧曰弥多罗尼子。讹略也）优婆釐。阿难陀。罗怙罗（旧曰罗□罗。又曰罗云皆讹也）及鬘殊室利（唐言妙吉祥。旧曰濡首。又曰文殊师利。又言曼殊尸利。译曰嫉德讹也）如是等诸窣堵波。每岁修福之日。僧徒相率随所宗事而修供养。阿毘达磨众供养舍利子。习定之徒供