贾逵论历永元论历延光论历汉安论历熹平论历论月食
自太初元年始用《三统历》，施行百有余年，历稍后天，朔先于历，朔或在
晦，月或朔见。考其行，日有退无进，月有进无退。建武八年中，太仆朱浮、太
中大夫许淑等数上书，言历朔不正，宜当改更。时分度觉差尚微，上以天下初定，
未遑考正。至永平五年，官历署七月十六日月食。待诏杨岑见时月食多先历，既
缩用算上为日，因上言“月当十五日食，官历不中”。诏书令岑普候，与官历课。
起七月，尽十一月，弦望凡五，官历皆失，岑皆中。庚寅，诏书令岑署弦望月食
官，复令待诏张盛、景防、鲍邺等以《四分法》与岑课。岁余，盛等所中，多岑
六事。十二年十一月丙子，诏书令盛、防代岑署弦望月食加时。《四分》之术，
始颇施行。是时盛、防等未能分明历元，综校分度，故但用其弦望而已。
先是，九年，太史待诏董萌上言历不正，事下三公、太常知历者杂议，讫十
年四月，无能分明据者。至元和二年，《太初》失天益远，日、月宿度相觉浸多，
而候者皆知冬至之日日在斗二十一度，未至牵牛五度，而以为牵牛中星，后天四
分日之三，晦朔弦望差天一日，宿差五度。章帝知其谬错，以问史官，虽知不合，
而不能易。故召治历编䜣、李梵等综校其状。二月甲寅，遂下诏曰：“朕闻古先
圣王，先天而天不违，后天而奉天时。《河图》曰：‘赤九会昌，十世以光，十
一以兴。’又曰：‘九名之世，帝行德，封刻政。’朕以不德，奉承大业，夙夜
祗畏，不敢荒宁。予末小子，托在于数终，曷以续兴，崇弘祖宗，拯济元元？
《尚书璇玑钤》曰：‘述尧世，放唐文。’《帝命验》曰：‘顺尧考德，题期立
象。’且三、五步骤，优劣殊轨，况乎顽陋，无以克堪！虽欲从之，末由也已。
每见图书，中心恧焉。间者以来，政治不得，阴阳不和，灾异不息，疠疫之气，
流伤于牛，农本不播。夫庶征休咎，五事之应，咸在朕躬。信有阙矣，将何以补
之？《书》曰：‘惟先假王正厥事。’又曰：‘岁二月，东巡狩，至岱宗，柴，
望秩于山川。遂觐东后，叶时月正日。’祖尧岱宗，同律度量，考在玑衡，以正
历象，庶乎有益。《春秋保乾图》曰：‘三百年斗历改宪。’史官用太初邓平术，
有余分一，在三百年之域，行度转差，浸以谬错。璇玑不正，文象不稽。冬至之
日日在斗二十一度，而历以为牵牛中星。先立春一日，则《四分》数之立春日也。
以折狱断大刑，于气已迕；用望平和随时之义，盖亦远矣。今改行《四分》，以
遵于尧，以顺孔圣奉天之文。冀百君子越有民，同心敬授，傥获咸熙，以明予祖
之遗功。”于是《四分》施行。而䜣、梵犹以为元首十一月当先大，欲以合耦弦
望，命有常日，而十九岁不得七闰，晦朔失实。行之未期，章帝复发圣思，考之
经谶，使左中郎将贾逵问治历者卫承、李崇、太尉属梁鲔、司徒掾严勖、太子舍
人徐震、钜鹿公乘苏统及䜣、梵等十人。以为月当先小，据《春秋经》书朔不书
晦者，朔必有明晦，不朔必在其月也。即先大，则一月再朔，后月无朔，是明不
可必。梵等以为当先大，无文正验，取欲谐耦十六日望，月朓昏，晦当灭而已。
又晦与合同时，不得异日。又上知䜣、梵穴见，敕毋拘历已班，天元始起之月当
小。定，后年历数遂正。永元中，复令史官以《九道法》候弦望，验无有差跌。
逵论集状，后之议者，用得折衷，故详录焉。
逵论曰：“《太初历》冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、
周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也。《太初历》斗二十六度三百八十五分，
牵牛八度。案行事史官注，冬、夏至日常不及《太初历》五度，冬至日在斗二十
一度四分度之一。石氏《星经》曰：‘黄道规牵牛初直斗二十度，去极二十五度。’
于赤道，斗二十一度也。《四分法》与行事候注天度相应。《尚书考灵曜》‘斗
二十二度，无余分，冬至在牵牛所起’。又编䜣等据今日所在未至牵牛中星五度，
于斗二十一度四分一，与《考灵曜》相近，即以明事。元和二年八月，诏书曰
‘石不可离’，令两候，上得算多者。太史令玄等候元和二年至永元元年，五岁
中课日行及冬至斗二十一度四分一，合古历建星《考灵曜》日所起，其星间距度
皆如石氏