升称病乞身，邑不听，令乘传
使上党。升遂与汉兵会，因留不还。
建武二年，光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：“臣与博士梁恭、
山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭
并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可
开口以为人师，愿推博士以避恭、羌。”帝不许，然由是重之，数诏引见，每有
大议，辄见访问。
时，尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士，诏下其议。
四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台。帝曰：“范博士可前平说。”升起
对曰：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，
无因得立。”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢。升退而奏曰：
臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。陛下愍学微缺，劳心经艺，
情存博闻，故异端竞进。近有司请置《京氏易》博士，群下执事，莫能据正。
《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立。《京》、
《费》已行，次复《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》、《夹》。如今《左氏》、
《费氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夹》，《五经》奇异，并复求立，各
有所执，乖戾分争。从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有厌倦之听。孔
子曰：“博学约之，弗叛矣夫。”夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：“博我以文，
约我以礼。”孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。《老子》曰：“学道日损。”损
犹约也。又曰：“绝学无忧。”绝末学也。今《费》、《左》二学，无有本师，
而多反异，先帝前世，有疑于此，故《京氏》虽立，辄复见废。疑道不可由，疑
事不可行。《诗》、《书》之作，其来已久。孔子尚周流游观，至于如命，自卫
反鲁，乃正《雅》、《颂》。今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，
《诗》、《书》不讲，礼乐不修，奏立《左》、《费》，非政急务，孔子曰：
“攻乎异端，斯害也已。”传曰：“闻疑传疑，闻信传信，而尧、舜之道存。”
愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专已。天下之事所以异者，
以不一本也。《易》曰：“天下之动，贞夫一也。”又曰：“正其本，万事理。”
《五经》之本自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事。
时难者以太史公多引《左氏》，升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言，及
《左氏春秋》不可录三十一事。诏以下博士。
后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里。永平中，为聊城令，坐事免，卒于
家。
陈元字长孙，苍梧广信人也。父钦，习《左氏春秋》，事黎阳贾护，与刘歆
同时而别自名家。王莽从钦受《左氏》学，以钦为厌难将军。元少传父业，
为之训诂，锐精覃思，至不与乡里通。以父任为郎。
建武初，元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时议欲立《左氏传》博士，
范升奏以为《左氏》浅末，不宜立。元闻之，乃诣阙上疏曰：
陛下拨乱反正，文武并用，深愍经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄延群臣
讲论圣道。知丘明至贤，亲受孔子，而《公羊》、《穀梁》传闻于后世，故诏立
《左氏》，博询可否，示不专已，尽之群下也。今论者沉溺所习，玩守旧闻，固
执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。《左氏》孤学少与，遂为异家之所复冒。
夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容
于世，况于竹帛余文，其为雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元窃见博士范升等所议奏《左氏春秋》不可立，及太史公违戾凡四十五事。
案升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黩微辞，以年数小差，掇为巨谬，
遗脱纤微，指为大尤。抉瑕擿衅，掩其弘美，所谓“小辩破言，小言破道”者也。
升等又曰：“先帝不以《左氏》为经，故不置博士，后主所宜因袭。”臣愚以为
若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑，陛下不当都山
东也。往者，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《穀梁》，有诏诏太子受《公羊》，
不得受《穀梁》，孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《穀梁》，于是独学之。及即
位，为石渠论而《穀梁氏》兴，至