今与《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不
必其相因也。孔子曰，纯，俭，吾从众；至于拜下，则违之。夫明者独见，不惑
于朱紫，听者独闻，不谬于清浊，故离朱不为巧眩移目，师旷不为新声易耳。方
今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔子拜下之义，卒渊圣独见之
旨，分明白黑，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于
万世，后进无复狐疑，则天下幸甚。
臣元愚鄙，尝传师言。如得以褐衣召见，俯伏庭下，诵孔氏之正道，理丘明
之宿冤；若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。
书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十余上。帝卒立《左氏》学，太常选
博士四人，元为第一。帝以元新忿争，乃用其次司隶从事李封，于是诸儒以《左
氏》之立，论议讙哗，自公卿以下，数廷争之。会封病卒，《左氏》复废。
元以才高著名，辟司空李通府。时，大司农江冯上言，宜令司隶校尉督察三
公。事下三府。元上疏曰：
臣闻师臣者帝，宾臣者霸。故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父。孔子曰：
“百官总己听于冢宰。”近则高帝优相国之礼，太宗假宰辅之权。及亡新王莽，
遭汉中衰，专操国柄，以偷天下，况已自喻，不信群臣。夺公辅之任，损宰相之
威，以刺举为明，徼讦为直。至乃陪仆告其君长，子弟变其父兄，罔密法峻，大
臣无所措手足。然不能禁董忠之谋，身为世戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失
在自任，不在任人。是以文王有日昊之劳，周公执吐握之恭，不闻其崇刺举，务
督察也。方今四方尚扰，天下未一，百姓观听，咸张耳目。陛下宜修文武之圣典，
袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名。
帝从之，宣下其议。
李通罢，元后复辟司徒欧阳歙府，数陈当世便事、郊庙之礼，帝不能用。以
病去，年老，卒于家。子坚卿，有文章。
贾逵字景伯，扶风平陵人也。九世祖谊，文帝时为梁王太傅。曾祖父光，为
常山太守，宣帝时以吏二千石自洛阳徙焉。父徽，从刘歆受《左氏春秋》，兼习
《国语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂惲，学《毛诗》于谢曼卿，作《左
氏条例》二十一篇。
逵悉传父业，弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文，以《大夏侯尚书》教授，
虽为古学，兼通五家《穀梁》之说。自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八
尺二寸，诸儒为之语曰：“问事不休贾长头。”性恺悌，多智思，俶傥有大节。
尤明《左氏传》、《国语》，为之《解诂》五十一篇，永平中，上疏献之。显宗
重其书，写藏秘馆。
时，有神雀集宫殿宫府，冠羽有五采色，帝异之，以问临邑侯刘复，复不能
对，荐逵博物多识，帝乃召见逵，问之。对曰：“昔武王终父之业，鸑鷟在岐，
宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。”帝敕兰台给笔札，使用《神雀颂》，
拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。
肃宗立，降意儒术，特好《古文尚书》、《左氏传》。建初元年，诏逵入讲
北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说，使发出《左氏传》大义长于二传者。逵于是
具条奏之曰：
臣谨擿出《左氏》三十七事尤著明者，斯皆君臣之正义，父子之纪纲。其余
同《公羊》者什有七八，或文简小异，无害大体。至于祭仲、纪季、伍子胥、叔
术之属，《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变，其相殊绝，固以甚远，而
冤抑积久，莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》与图谶合者，先帝不遗刍荛，省纳臣言，写其传诂，
藏之秘书。建平中，侍中刘歆欲立《左氏》，不先暴论大义，而轻移太常，恃其
义长，诋挫诸儒，诸儒内怀不服，相与排之。孝哀皇帝重逆众心，故出歆为河内
太守。从是攻击《左氏》，遂为重仇。至光武皇帝，奋独见之明，兴立《左氏》、
《穀梁》，会二家先师不晓图谶，故令中道而废。凡所以存先王之道者，要在安
上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒善，至明至切，至直
至顺。且三代异物，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。《易》有施、孟，
复立梁丘，《尚书》欧阳，复有大小夏侯，今三传之异亦犹是也。又《五经》家
皆无以证图谶明刘氏为尧后者，而《左