○袁翻（弟跃跃子聿脩）阳尼（从孙固固子休之固从兄藻藻子斐
固从弟元景）贾思伯祖莹（子珽）
袁翻，字景翔，陈郡项人也。父宣，为宋青州刺史沈文秀府主簿，随文秀入
魏。而大将军刘昶言是其外祖淑近亲，令与其府谘议参军袁济为宗。宣时孤寒，
甚相依附。及翻兄弟官显，与济子洸、演遂各陵竞，洸等乃经公府，以相排斥。
翻少入东观，为徐纥所荐，李彪引兼著作佐郎，参史事。后拜尚书殿中郎。正始
初，诏尚书门下于金墉中书外省考论律令，翻与门下录事常景、孙绍、廷尉监张
彪、律博士侯坚固、书侍御史高绰、前将军邢苗、奉车都尉程灵虬、羽林监王元
龟、尚书郎祖莹、宋世景、员外郎李琰之、太乐令公孙崇等并在议限。又诏太师
彭城王勰、司州牧高阳王雍、中书监京兆王愉、青州刺史刘芳、左卫将军元丽、
兼将作大匠李韶、国子祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等入豫其事。后除豫州中正。
是时，修明堂辟雍，翻议曰：
谨按明堂之义，今古诸儒论之备矣。盖唐、虞以上，事难该悉；夏、殷以降，
校可知之。按《周官考工》所记，皆记其时事，具论夏、殷名制，岂其纟比缪？
是知明堂五室，三代同焉，配帝像行，义则明矣。及《淮南》、《吕氏》与《月
令》同文，虽布政班时，有堂个之别，然推其体，则无九室之证。
既而正义残隐，妄说斐然。明堂九室，著自《戴礼》，探绪求源，罔知所出，
而汉氏因之，自欲为一代之法。故郑玄云：“周人明堂五室，是帝一室也，合于
五行之数。《周礼》依数，以为之室。”本制著存，是周五室也。于今不同，是
汉异周也。汉为九室，略可知矣。但就其此制，犹有懵焉。何者？张衡《东京赋》
云：“乃营三宫，布教班常，复庙重屋，八达九房。”此乃明堂之文也。而薛综
注云：“房，室也。谓堂后有九室。”堂后有九室之制，非巨异乎。裴頠又云：
“汉氏作四维之个，不能令各据其辰，就使其像可图，莫能通其居用之礼，此为
设虚器也。”甚知汉世徒欲削灭周典，捐弃旧章，改物创制，故不复拘于载籍。
且郑玄之诂训《三礼》及释《五经》异义，并尽思穷神，不坠周公之旧法也。伯
喈损益汉制，章句繁杂，既违古背新，又不能易玄之妙矣。魏、晋书纪，亦有明
堂祀五帝之文，而不记其经始之制，双无坦然可准。观夫今之基趾，犹或仿佛，
高卑广狭，颇与《戴礼》不同，何得以意抑心，便谓九室可明？且三雍异所，复
乖卢、蔡之义，进退无据，何用经通？晋朝亦以钻凿难明，故有一屋之论，并非
经典正义，皆以意妄作，兹为不典。学家常谈，不足以范时轨世。皇代既乘乾统
历，得一御宸，自宜稽古则天，宪章文武，追踪周孔，述而不作。岂容虚追子氏
放篇之浮说，徒损经纪雅诰之遗训，而欲以支离横义，指画妄图，仪刑宇宙而贻
来叶者也？
又北京制置，求皆允怗，缮修草创，以意良多。事移化变，存者无几，理苟
宜革，何必仍旧。且迁都之始，日不遑给，先朝规度，每事循古，是以数年之中，
悛换非一，良以永法为难，数改为易。何为宫室府库多因故迹，而明堂辟雍独遵
此制？建立之辰，复未可知矣。既猥班访逮，辄轻率瞽言，明堂五室，请同周制，
郊建三雍，求依故所，庶有会经诰，无失典刑。
后议选边戍事，翻议曰：
臣闻两汉警于西北，魏、晋备在东南。是以镇边守塞，必寄威重；伐叛柔服，
实赖温良。故田叔、魏尚，声高于沙漠；当阳、钜平，绩流于江汉。纪籍用为美
谈，今古以为盛德。自皇上以睿明纂御，风清化远，威厉秋霜，惠沾春露，故能
使淮海输诚，华阳即序，连城革面，比屋归仁。县车剑阁，岂伊曩载；鼓噪金陵，
复在兹日。然荆、扬之牧，宜尽一时才望；梁、郢之君，尤须当今秀异。
自比缘边州郡，官至便登，疆场统戍，阶当即用。或逢秽德凡人，或遇贪家
恶子，不识字人温恤之方，唯知重役残忍之法。广开戍逻，多置帅领，或用其左
右姻亲，或受人货财请属，皆无防寇御贼之心，唯有通商聚敛之意。其勇力之兵，
驱合抄掠，若遇强敌，即为奴虏；如有执获，夺为己富。其羸弱老小之辈，微解
金铁之工，少闲草木之作，无不搜营穷垒，苦役百端。自余或伐木高山，或芸草
平陆，贩货往还，相望道路。此等禄既不多