，贫之从东北来立，大起土邑；西北地动星坠，阳
卫。《屯》十一月，神人从中山出，赵地动；北方三十日，千里马数至。”谨案：
凡此《易纬》所言，皆是大隋符命。《随》者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝
位也。“阳德施行”者，明杨氏之德教施行于天下也。“蕃决难解”者，明当时
蕃鄣皆通决，险难皆解散也。“万物随阳而出”者，明天地间万物尽随杨氏而出
见也。“上六欲九五拘系之”者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲命登九五之
位，帝王拘人以礼，系人以义也。“拘人以礼，系人以义”，此二旬，亦是《乾
凿度》之言。“维持之”者，明能以纲维持正天下也。”被阳化而欲阴随从之”
者，明诸阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴，谓臣下也。“王用享于西山”者，
盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称“随”，三称“阳”，欲美随杨，
丁宁之至也。“《坤》六月”者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。
“有子女任政”者，言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。“一年传
为《复》”者，《复》是《坤》之一世卦，阳气初起，言周宣帝崩后一年，传位
与杨氏也。“五月，贫之从东北来立”，“贫之”当为“真人”，字之误也。言
周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时。至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为
定州总管，在京师东北，本而言之，故曰“真人从东北来立”。“大起土邑”者，
大起，即大兴城邑也。“西北地动星坠”者，盖天意去周授隋，故变动也。“阳
卫”者，言杨氏得天卫助也。“《屯》，十一月，神人从中山出”者，此卦动而
大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。“赵地动”者，中山
为赵地，以神人将去，故变动也。“北方三十日”者，盖至尊从北方将往亳州之
时，停留三十日也。“千里马”者，盖至尊旧所乘騧骝马也。《屯》卦，震下坎
上，震于马为作足，坎于马为美脊，是故騧马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。“
数至”者，言历数至也。
《河图·帝通纪》曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”《河图·皇
参持》曰：“皇辟出，承元讫。道无为，安率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神
日。投辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河典出。叶
辅嬉，烂可述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。“形瑞出，变矩衡”
者，矩，法也；衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，
天象则为之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易纬》：“伏戏，矩衡神。”
郑玄注，以为法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。“赤应随”者，言赤帝降精，
感应而生隋也。故隋以火德为赤帝天子。“叶灵皇”者，叶，合也，言大隋德合
上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。“皇
辟出”者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。“承元讫”
者，言承周天元终讫之运也。“道无为，安率”者，“安”下脱一字，言大道无
为，安定，天下率从。“被遂矩，戏作术”者，矩，法也，昔遂皇握机矩，伏戏
作八卦之术，言大隋被服彼二皇之法术也。“遂皇机矩”，语见《易纬》。“开
皇色”者，言开皇年易服色也。“握神日”者，言握持群神，明照如日也。又开
皇以来日渐长，亦其义也。“投辅提”者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。
“象不绝”者，法象不废绝也。“立皇后，翼不格”者，格，至也，言本立太子
以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。“道终始，德优劣”者，言前东宫
道终而德劣，今皇太子道始而德优也。“帝任政，河典出”者，言皇帝亲任政事，
而邵州河滨得石图也。“叶辅嬉，烂可述”者，叶，合也；嬉，兴也。言群臣合
心辅佐，以兴政教，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇，大陈
符命者，明皇道帝德尽在于隋也。
上大悦，以劭至诚，宠锡日隆。
时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理。遂附其文以为字，复言有诸物象，
而上奏曰：“其大玉有日月、星辰、八卦、五岳及二麟、双凤、青龙、朱雀、驺
虞、玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。又有‘天
门、地户、人门、鬼门闭’