崇饰。而夏
后世室，堂修二七，周人之制，反更促狭，岂是夏禹卑宫之意，周监郁郁之美哉？
以斯察之，其不然三也。
又云“堂崇一筵”，便基高九尺，而壁户之外裁四尺五寸，于营制之法自不
相称，其不然四也。
又云“室中度以几，堂上度以筵”，而复云“凡室二筵”，而不以几，还自
相违，其不然五也。
以此验之，《记》者之谬，抑可见矣。《盛德篇》云：明堂凡九室、三十六
户、七十二牖，上员下方，东西九仞，南北十筵，堂高三尺也。余谓《盛德篇》
得之于户牖，失之于九室。何者？五室之制，傍有夹房，面各有户，户有两牖，
此乃因事立则，非拘异术。户牖之数，固自然矣。九室者，论之五帝，事既不合，
施之时令，又失其辰，左右之个，重置一隅，两辰同处，参差出入，斯乃义无所
据，未足称也。且又堂之修广，裁六十三尺耳，假使四尺五寸为外之基，其中五
十四尺便是五室之地，计其一室之中，仅可一丈，置其户牖，则于何容之哉？若
必小而为之，以容其数，则令帝王侧身出入，斯为怪矣！此匪直不合典制，抑亦
可哂之甚也。余谓其九室之言，诚亦有由。然窃以为戴氏闻三十六户七十二牖，
弗见其制，靡知所置，便谓一室有四户之窗，计其户牖之数，即以为九室耳，或
未之思也。蔡伯喈，汉末之时学士，而见重于当时，即识其修广之不当，而必未
思其九室之为谬。更修而广之，假其法象。可谓因伪饰辞，顺非而泽，谅可叹矣。
余今省彼众家，委心从善，庶探其衷，不为苟异。但是古非今，俗间之常情；爱
远恶近，世中之恒事。而千载之下，独论古制，惊俗之谈，固延多诮。脱有深赏
君子者，览而揣之，傥或存焉。
谧不饮酒，好音律，爱乐山水。高尚之情，长而弥固，一遇其赏，悠尔忘归，
乃作《神士赋》。延昌四年卒，年三十二，遐迩悼惜之。其年，四门小学博士孔
璠等学官四十五人上书曰：
窃见故处士赵郡李谧，十岁丧父，哀号罢邻人之相；幼事兄枿，恭顺尽友于
之诚。十三通《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》，历数之术，尤尽其长。
州闾乡党，有神童之号。年十八，诣学受业时博士即孔璠也。览始要终，论端究
绪，授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经，广校同异，比《三传》事例，名《春秋
丛林》十有二卷。为璠等判析隐伏，垂盈百条。滞无常滞，纤豪必举；通不长通，
有枉斯屈。不苟言以违经，弗饰辞而背理，辞气磊落，观者忘疲。每曰：“丈夫
拥书万卷，何假南面百城。”遂绝迹下帷，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷
无重复者四千有余矣。犹括次专家，搜比党议，隆科达曙，盛暑通宵。虽仲舒不
窥园，君伯之闭户，高氏之遗漂，张生之忘食，方之斯人，未足为喻。
谧尝诣故太常卿刘芳，推问音义，语及中代兴废之由。芳乃叹曰：“君若遇
高祖，侍中、太常非仆有也。”前河南尹、黄门侍郎甄琛，内赞近机，朝野倾目，
于时亲识有求官者，答云：“赵郡李谧，耽学守道，不闷于时，常欲致言，但未
有次耳。诸君何为轻自媒衒？”谓其子曰：“昔郑玄、卢植不远数千里诣扶风马
融，今汝明师甚迩，何不就业也？”又谓朝士曰：“甄琛行不愧时，但未荐李谧，
以此负朝廷耳。”又结宇依岩，凭崖凿室，方欲训彼青衿，宣扬坟典，冀西河之
教重兴，北海之风不坠。而祐善空闻，暴疾而卒。邦国衔殄悴之哀，儒生结摧梁
之慕，况璠等或服议下风，或亲承音旨，师儒之义，其可默乎？
事奏，诏曰：“谧屡辞征辟，志守冲素，儒隐之操，深可嘉美。可远傍惠、
康，近准玄晏。谥曰：贞静处士，并表其门闾，以旌高节。”于是表其门曰文德，
里曰孝义云。
郁字永穆，好学沈靖，博通经史。为广平王怀友，深见礼遇。时学士徐遵明
教授山东，生徒甚盛。怀征遵明在馆，令郁问其《五经》义例十余条，遵明所答
数条而已。稍迁国子博士。自国学之建，诸博士率不讲说，其朝夕教授，唯郁而
已。谦虚宽雅，甚有儒者之风。再迁通直散骑常侍。建义中，以兄枿卒，遂抚育
孤侄，归于乡里。永熙初，除散骑常侍、卫大将军、左光禄大夫，兼都官尚书，
寻领给事黄门侍郎。三年，于显阳殿讲《礼记》，诏郁执经。郁解说不穷，群难
锋起，无