废谈笑。孝武及诸王凡预听者，莫不嗟善。寻病卒，赠散骑常侍、骠骑
大将军、尚书左仆射、仪同三司、都督、定州刺史。
谧子士谦，字子约，一名容郎，髫龀丧父，事母以孝闻。母曾欧吐，疑中毒，
因跪尝之。伯父枿深所嗟尚，每称：“此儿吾家颜子也。”年十二，魏广平王赞
辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。有姊适宋氏，不胜哀而死。士谦服阕，舍
宅为伽蓝。脱身而出，诣学请业，研精不倦，遂博览群籍，善天文术数。齐吏部
尚书辛术召署员外郎，赵郡王睿举德行，皆称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝
廷，擢为国子祭酒，因辞得免。刺史高元海以礼再致之，称为菩萨。隋有天下，
毕志不仕。自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。亲宾至，辄陈樽俎，对之
危坐，终日不倦。
李氏宗党豪盛，每春秋二社，必高会极宴，无不沈醉喧乱。尝集士谦所，盛
馔盈前，而先为设黍。谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，
古人所尚，宁可违乎！”少长肃然，无敢弛惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉
吾徒之不德也。”士谦闻而自责曰：“何乃为人疏，顿至于此！”
家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事。不均，至相阋讼。士谦
闻而出财补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其
田者，士谦牵置凉处，饲之过于本主。望见盗刈禾黍者，默而避之。其家僮尝执
盗粟者，士谦慰喻之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其奴尝与乡人董
震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。震惧请罪，士谦谓曰：“卿本无杀心，何为
相谢？然可速去，无为吏拘。”性宽厚皆此类也。后出粟万石以贷乡人，属年谷
不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图赈赡，岂求利哉！”
于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。
明年大熟，债家争来偿，士谦拒之，一无所受。他年饥，多有死者，士谦罄家资
为之糜粥，赖以全活者万计；收埋骸骨，所见无遗；至春，又出田粮种子，分给
贫乏。赵郡农人德之，抚其子孙曰：“此李参军遗惠也。”仁心感物，群犬生子，
交共相乳。凶年散谷至万余石，合诸药以救疾疠，如此积三十年。或谓士谦：
“子多阴德。”士谦曰：“夫言阴德，其犹耳鸣，己独知之，人无知者。今吾所
作，吾子皆知，何阴德之有？”
士谦善谈玄理，尝有客坐，不信佛家应报义。士谦喻之曰：“积善余庆，积
恶余殃，岂非休咎邪？佛经云‘转轮五道，无复穷已’，此则贾谊所言‘千变万
化，未始有极，忽然为人’之谓也。佛道未来，而贤者已知其然矣。至若鮌为
黄熊，杜宇为鶗鴂，褒君为龙，牛哀为猛兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，
如意为犬，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，
羊祜前身李氏之子，此非佛家变受异形之谓邪？”客曰：“邢子才云‘岂有松柏
后身，化为樗栎’，仆以为然。”士谦曰：“此不类之谈也，变化皆由心作，木
岂有心乎？”客又问三教优劣，士谦曰：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”
客亦不能难而止。
士谦平生时时为咏怀诗，辄毁其本，不示人。又尝论刑罚，遗文不具。其略
曰：“帝王制法，沿革不同，自可损益，无为顿改。今之赃重者死，是酷而不惩
也。语曰：‘人不畏死，不可以死恐之。’愚谓此罪，宜从肉刑，刖其一趾；再
犯者，断其左腕。流刑刖去右手三指；又犯者，下其腕。小盗宜黥。又犯，刖落
其所用三指；又不悛，则下其腕。无不止也。无赖之人，窜之边裔，职为乱阶，
适所以召戎矣，非求安之道也。博弈淫游，盗之萌也，禁而不止，黥之则可。”
有识者颇以为得政体。隋开皇八年，终于家。赵州士女闻之，莫不流泪曰：“我
曹不死而令李参军死乎！”会葬者万余人。李景伯等以士谦道著丘园，条其行状，
诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。其妻范阳卢氏，亦有妇德。
及夫终，所有赙赠，一无所受。谓州里父老曰：“参军平生好施，今虽殒殁，安
可夺其志哉！”乃散粟五百石以赈穷乏，免奴婢六十人。
案赵郡李氏，出自赵将武安君牧。当楚、汉之际，广武君左车则其先也。左
车十四世孙恢，字仲