疑从重。”车骑贾充、侍中少传任恺议略与郑同。太尉荀顗议曰：“《春
秋》并后匹嫡，古之明典也。今不可以犯礼并立二妻，不别尊卑而遂其失也。故
当断之以礼，先至为嫡，后至为庶。丙子宜以嫡母服乙，乙子宜以庶母事丙。昔
屈建去芰，古人以为违礼而得礼。丙子非为抑其亲，斯自奉礼先后贵贱顺叙之义
也。”中书监荀勖议曰：“昔乡里郑子群娶陈司空从妹，后隔吕布之乱，不复相
知存亡，更娶乡里蔡氏女。徐州平定，陈氏得还，遂二妃并存。蔡氏之子字元衅，
为陈氏服嫡母之服，事陈公以从舅之礼。族兄宗伯曾责元衅，谓抑其亲，乡里先
达以元衅为合宜。不审此事粗相似否。”
建武元年，以温峤为散骑侍郎，峤以母亡值寇，不临殡葬，欲营改葬，固让
不拜。元帝诏曰：“温峤不拜，以未得改卜葬送，朝议又颇有异同。为审由此邪？
天下有阙塞，行礼制物者当使理可经通。古人之制三年，非情之所尽，盖存亡有
断，不以死伤生耳。要绖而服金革之役者，岂营官邪？随王事之缓急也。今桀逆
未枭，平阳道断，奉迎诸军犹未得径进，峤特一身，于何济其私艰，而以理阂自
疑，不服王命邪！其令三司八座、门下三省、外内群臣，详共通议如峤比，吾将
亲裁其中。”于是太宰、西阳王羕，司徒临颍公组，骠骑将军、即丘子导，侍中
纪瞻，尚书周顗，散骑常侍荀邃等议，以“昔伍员挟弓去楚，为吴行人以谋楚，
诚志在报仇，不苟灭身也。温峤遭难，昔在河朔，日寻干戈，志刷雠恶，万里投
身，归赴朝廷，将欲因时竭力，凭赖王威，以展其情，此乃峤之志也。无缘道路
未通，师旅未进，而更中辞王事，留志家巷也。以为诚宜如明诏。”于是有司奏
曰：“案如众议，去建武元年九月下辛未令书，依礼文，父丧未葬，唯丧主不除。
以他故未葬，人子之情，不可居殡而除，故期于毕葬，无远近之断也。若亡遇贼
难，丧灵无处，求索理绝，固应三年而除，不得故从未葬之例也。若骨肉歼于寇
害，死亡漫于中原，而继以遗贼未灭，亡者无收殡之实，存者又阙于奔赴之礼，
而人子之情，哀痛无断，辄依未葬之义，久而不除，若遂其情，则人居无限之丧，
非有礼无时不得之义也。诸如此，皆依东关故事，限行三年之礼毕而除也。唯二
亲生离，吉凶未分，服丧则凶事未据，从吉则疑于不存，心忧居素，出自人情，
有如此者，非官制之所裁。今峤以未得改卜奔赴，累设疾辞。案辛未之制，已有
成断，皆不得复遂其私情，不服王命，以亏法宪。参议可如前诏峤受拜，重告以
中丞司徒，诸如峤比者，依东关故事辛未令书之制。”峤不得已，乃拜。
是时中原丧乱，室家离析，朝廷议二亲陷没寇难，应制服不。太常贺循曰：
二亲生离，吉凶未分，服丧则凶事未据，从吉则疑于不存，心忧居素，允当人情。”
元帝令以循议为然。太兴二年，司徒荀组云：“二亲陷没寇难，万无一冀者，宜
使依王法，随例行丧。”庾蔚之云：“二亲为戎狄所破，存亡未可知者，宜尽寻
求之理。寻求之理绝，三年之外，便宜婚宦，胤嗣不可绝，王政不可废故也。犹
宜以哀素自居，不豫吉庆之事，待中寿而服之也。若境内贼乱清平，肆眚之后，
寻觉无踪迹者，便宜制服。”
咸康二年，零陵李繁姊先适南平郡陈诜为妻，产四子而遭贼。姊投身于贼，
请活姑命，贼略将姊去。诜更娶严氏，生三子。繁后得姊消息，往迎还诜，诜籍
注领二妻。及李亡，诜疑制服，以事言征西大将军庾亮府平议，时议亦往往异同。
司马王愆期议曰：“案礼不二嫡，故惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子。诸侯
犹尔，况庶人乎！《士丧礼》曰，继母本实继室，故称继母，事之如嫡，故曰如
母也。诜不能远虑避难，以亡其妻，非犯七出见绝于诜。始不见绝，终又见迎，
养姑于堂，子为首嫡，列名黄籍，则诜之妻也。为诜也妻，则为晖也母，晖之制
服无所疑矣。礼为继母服而不为前母服者，如李比类，旷世所希。前母既终，乃
有继母，后子不及前母，故无制服之文。然礿祠蒸尝，未有不以前母为母者，
亡犹母之，况其存乎！诜有老母，不可以莫之养，妻无归期，纳妾可也。李虽没
贼，尚有生冀，诜寻求之理不尽，而便娶妻，诚诜之短也。然陇亩之夫，不达礼
义，考之传记不胜。有施孝叔之妻失身于郤犨而不弃者