生太蔟。
七月，律中夷则，丑上生之律，长五寸七百二十九分寸之四百五十一。孟秋
气至，则其律应，所以咏歌九则，平百姓而无贷也。三分损一，下生夹钟；京房
三分益一，上生夹钟。
八月，律中南吕，卯下生之律，长五寸三分寸之一。仲秋气至，则其律应，
所以赞阳秀也。三分益一，上生姑洗。
九月，律中无射，卯上生之律，长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十
四。季秋气至，则其律应，所以宣布哲人之令德，示人轨仪也。三分损一，下生
中吕；京房三分益一，上生中吕。
十月，律中应钟，巳下生之律，长四寸二十七分寸之二十。孟冬气至，则其
律应，所以均利器用，俾应复也。三分益一，上生蕤宾。
淮南、京房、郑玄诸儒言律历，皆上下相生，至蕤宾又重上生大吕，长八寸
二百四十三分寸之百四；夷则上生夹钟，长七寸千一百八十七分寸之千七十五；
无射上生中吕，长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四；此三品于司
马迁、班固所生之寸数及分皆倍焉，余则并同。斯则泠州鸠所谓六间之道，扬沈
伏，黜散越，假之为用者也。变通相半，随事之宜，赞助之法也。凡音声之体，
务在和均，益则加倍，损则减半，其于本音恒为无爽。然则言一上一下者，相生
之道；言重上生者，吹候之用也。于蕤宾重上生者，适会为用之数，故言律者因
焉，非相生之正也。
杨子云曰：“声生于日，谓甲己为角，乙庚为商，丙辛为徵，丁壬为羽，戊
癸为宫也。律生于辰，谓子为黄钟，丑为大吕之属也。声以情质，质，正也。各
以其行本情为正也。律以和声，当以律管钟均和其清浊之声。声律相协而八音生。
协，和也。”宫、商、角、徵、羽，谓之五声。金、石、匏、革、丝、竹、土、
木，谓之八音。声和音谐，是谓五乐。
夫阴阳和则景至，律气应则灰除。是故天子常以冬夏至日御前殿，合八能之
士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土灰，效阴阳，冬至阳气应则灰除，
是故乐均清，景长极，黄钟通，土灰轻而衡仰。夏至阴气应则乐均浊，景短极，
蕤宾通，土灰重而衡低。进退于先后五日之中，八能各以候状闻，太史令封上。
效则和，否则占。
候气之法，为室三重，户闭，涂衅周密，布缇幔。室中以木为案，每律各一，
内房中外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之：气至者灰
去；其为气所动者，其灰散；人及风所动者，其灰聚。殿中候用玉律十二，惟二
至乃候。灵台用竹律。杨泉记云：“取弘农宜阳县金门山竹为管，河内葭莩为灰。”
或云以律著室中，随十二辰埋之，上与地平，以竹莩灰实律中，以罗縠覆律吕，
气至吹灰动縠。小动为和，大动，君弱臣强；不动，君严暴之应也。
审度
起度之正，《汉志》言之详矣。武帝泰始九年，中书监荀勖校太乐，八音不
和，始知后汉至魏，尺长于古四分有余。勖乃部著作郎刘恭依《周礼》制尺，所
谓古尺也。依古尺更铸铜律吕，以调声韵。以尺量古器，与本铭尺寸无差。又，
汲郡盗发六国时魏襄王冢，得古周时玉律及钟、磬，与新律声韵闇同。于时郡国
或得汉时故钟，吹律命之皆应。勖铭其尺曰：“晋泰始十年，中书考古器，揆校
今尺，长四分半。所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜
望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。姑洗微强，西京望
臬微弱，其余与此尺同。”铭八十二字。此尺者勖新尺也，今尺者杜夔尺也。
荀勖造新钟律，与古器谐韵，时人称其精密，惟散骑侍郎陈留阮咸讥其声高，
声高则悲，非兴国之音，亡国之音。亡国之音哀以思，其人困。今声不合雅，惧
非德正至和之音，必古今尺有长短所致也。会咸病卒，武帝以勖律与周汉器合，
故施用之。后始平掘地得古铜尺，岁久欲腐，不知所出何代，果长勖尺四分，时
人服咸之妙，而莫能厝意焉。
史臣案：“勖于千载之外，推百代之法，度数既宜，声韵又契，可谓切密，
信而有徵也。而时人寡识，据无闻之一尺，忽周汉之两器，雷同臧否，何其谬哉！
《世说》称“有田父于野地中得周时玉尺，便是天下正尺，荀勖试以校己所治金
石丝竹，皆短校一米”。又，汉章帝