，闻谴诃则白冠氂缨，盘水加剑，造清室而请其罪尔，上弗使执缚系引而行也。
其中罪者，闻命而自驰，上不使人颈盭而加也。其有大罪者，闻令则北面再拜，
跪而自裁，上不使人捽抑而刑也，曰：“子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。”遇
之有礼，故群臣自喜；厉以廉耻，故人务节行。上设廉耻礼义以遇其臣，而君臣
不以节行而报其上者，即非人类也。
故化成俗定，则为人臣者，主尔忘身，国丑忘家，公丑忘私，利不苟就，
害不苟去，唯义所在，主上之化也。故父兄之臣，诚死宗庙；法度之臣，诚死社
稷；辅翼之臣，诚死君上；守卫捍敌之臣，诚死城郭封境。故曰“圣人有金城”
者，比物比志也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾德与之俱存；
夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而服义，故可以托不御之权，
可以托五尺之孤。此厉廉耻、行礼义之所致也，主上何丧焉？此之不为，而顾彼
之行，故曰可为长大息者也。