。
襄王弗听，曰：“周国虽微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。
以地为少，馀请益之。”文公乃退。
礼：天子之乐宫县，诸侯之乐轩县，大夫直县，士有琴瑟。叔孙于奚者，卫
之大夫也；曲县者，卫君之乐体也；繁缨者，君之驾饰也。齐人攻卫，叔孙于奚
率师逆之，大败齐师。卫於是赏以温叔孙于奚辞温，而请曲县、繁缨以朝，卫君
许之。孔子闻之，曰：“惜乎！不如多与之邑。夫乐者，所以载国；国者，所以
载君。彼乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之，国亡而君从之。惜乎！
不如多与之邑。”
宓子治亶父。於是齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐
寇，民人出自艾傅郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦
毕还乎齐寇。季孙闻之，怒，使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕熟耘，
曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听。”宓子蹴然曰：：“今年无麦，
明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，於鲁不加强，丧之不加弱。
令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见
宓子哉！”
故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。
○阶级（事势）
人主之尊，辟无异堂。阶陛九级者，堂高大几六尺矣。若堂无陛级者，堂高
治不过尺矣。天子如堂，群臣如陛，众庶如地，此其辟也。故陛五级上，廉远地
则高高，陛亡级，廉近地则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王
制为列等，内有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官师、小吏，
施及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
鄙谚曰：“欲投鼠而忌其器。”此善喻也。鼠近於器，尚惮而弗投，恐伤器
也，况乎贵大臣之近於主上乎！廉耻礼节，以治君子，故有赐死而无戮辱。是以
系、缚、榜、笞、髡、刖、黥、劓之罪，不及士大夫，以其离主上不远也。礼，
不敢齿君之路马，蹴其刍者有罪，见君之几杖则起，遭君之乘舆则下，入正门则
趋；君之宠臣虽或有过，刑戮不加其身，尊君之势也。此则所以为主上豫远不敬
也，所以体貌群臣而厉其节也。今自王侯、三公之贵，皆天子之所改容而礼也。
古天子之所谓伯父、伯舅也，今与众庶、徒隶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、弃
市之法，然则堂下不亡陛乎？被戮辱者不太迫乎？廉耻不行也，大臣无乃握重权，
大官而有徒隶无耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习
也。
臣闻之曰：“履虽鲜弗以加枕，冠虽弊弗以苴履。”夫尝以在贵宠之位，天
子改容而尝体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣。今而有过，令废之可也，退之可
也，赐之死可也；若夫束缚之，系绁之，输之司空，编之徒官，司寇、牢正、徒
长、小吏骂詈而榜笞之，殆非所以令众庶之见也。夫卑贱者习知尊贵者之事，一
旦吾亦乃可以加也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝宠，众
庶之所尝宠，死而死尔，贱人安宜得此而顿辱之哉！
豫让事中行之君，智伯伐中行，灭之。豫让移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅
面变容，吸炭变声，必报襄子。五起而弗中，襄子一夕而五易卧。人问豫让，让
曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，故为之国士用。”故此一
豫让也，反君事雠，行若狗彘，已而折节致忠，行出乎烈士，人主使然也。故人
主遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自如也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿无耻，
奊苟无节，廉耻不立，且不自好，则苟若而可，见利则逝，见便则夺。主上
有败，则困而推之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则
欺卖而利之耳。人主将何便於此？群下至众而主至少也，所托财器职业者率於群
下也。但无耻，但苟安，则主罢病。
故古者，礼不及庶人，刑不至君子，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉
而废者，不谓曰不廉，曰“簠簋不饰”；坐秽污姑妇姊姨母，男女无别者，不谓
污秽，曰“帷簿不修”；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰：“下官不职”。故贵
大臣定有其罪矣，犹未斥然至以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大诃域
者