皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在
地为水，在体为骨，在气为坚，在藏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为藏，其
色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味
为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。五气更
立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。帝曰：病生之变何如？岐伯曰：气相
得则微，不相得则甚。帝曰：主岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不
胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡
于畏也。帝曰：善。
○六微旨大论篇第六十八
黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎
浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，必私异之，不知其所谓也。愿
夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：
明乎哉问天之道也！此因天之序，盛衰之时也。
帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳
之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴
治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待
也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。此之谓也。少阳之上，
火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，
中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；
太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之
标也，本标不同，气应异象。
帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？岐伯曰：至而至者和；
至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。帝曰：至而不至，未至而至如
何？岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。帝曰：善。请言其应。岐伯
曰：物生其应也，气脉其应也。
帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；
君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；
复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，
水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；
金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承
乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。
帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运
临子，所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。帝曰：土
运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之
岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？岐伯曰：天之与会也。故《天元册》
曰天符。天符、岁会何如？岐伯曰：太乙天符之会也。
帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。
帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；
中贵人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则
逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。
帝曰：善。愿闻其步何如？岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步
积盈百刻而成日也。
帝曰：六气应五行之变何如？岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求
之亦异也。帝曰：求之奈何？岐伯曰：天气始于甲，地气治于子，子甲相合，命
曰岁立，谨候其时，气可与期。帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？岐伯曰：
明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气，
始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；
四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻；终于三十七
刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑
岁，初之气，天数始