于二十六刻，终于一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，
终于水下百刻；三之气，始于一刻，终于八十七刻半；四之气，始于八十七刻六
分，终于七十五刻；五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气，始于六
十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。丙寅岁，初之气，天数始于五
十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气，
始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；
五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终于七十五
刻。所谓六三，天之数也。丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻
半；二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气，始于五十一刻，终于三
十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，
终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之
数也。次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。帝曰：愿闻其
岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始
于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日
行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，
辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气
交。帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之
上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓
也。
帝曰：何为初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。帝曰：初中何也？
岐伯曰：所以分天地也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。
帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？
岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地
气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。
帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有间乎？岐伯曰：气有胜复，
胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。帝曰：何谓邪乎？岐伯曰：夫
物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有
迟速，四者之有，而化而变，风之来也。帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，
故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中何也？岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，
则变作矣。帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，静之期也。帝曰：不生化乎？岐
伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；
非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散
则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远，四者之有，
而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患。此之谓也。帝曰：善。有不生不
化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善。