五谷丰昌，
不可伐。其对为冲，岁乃有殃。岁星安静中度，吉。盈缩失次，其国有变，不可
举事用兵。又曰，人主出象也。色欲明光润泽，德合同。又曰，进退如度，奸邪
息；变色乱行，主无福。又主福，主大司农，主齐、吴，主司天下诸侯人君之过，
主岁五谷。赤而角，其国昌；赤黄而沉，其野大穰。
荧惑曰南方夏火。礼也，视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。荧
惑法使行无常，出则有兵，入则兵散。以舍命国，为乱，为贼，为疾，为丧，为
饥，为兵，居国受殃。环绕勾已，芒角动摇变色，乍前乍后，乍左乍右，其殃愈
甚。其南丈夫、北女子丧。周旋止息，乃为死丧，寇乱其野，亡地。其失行而速，
兵聚其下，顺之战胜。又曰，荧惑主大鸿胪，主死丧，主司空，又为司马，主楚、
吴、越以南，又司天下群臣之过，司骄奢亡乱妖孽，主岁成败。又曰，荧惑不动，
兵不战，有诛将。其出色赤怒，逆行成钩已，战凶，有围军。钩已，有芒角如锋
刃，人主无出宫，下有伏兵。芒大则人民怒，君子遑遑，小人浪浪，不有乱臣，
则有大丧，人欺吏，吏欺王。又为外则兵，内则理政，为天子之理也。故曰，虽
有明天子，必视荧惑所在。其入守犯太微、轩辕、营室、房、心，主命恶之。
填星曰中央季夏土。信也，思心也。仁义礼智，以信为主，貌言视听，以心
为政，故四星皆失，填乃为之动。动而盈，侯王不宁。缩，有军不复。所居之宿，
国吉，得地及女子，有福，不可伐。去之，失地，若有女忧。居宿久，国福厚，
易则薄。失次而上二三宿曰盈，有主命不成，不乃大水。失次而下曰缩，后戚，
其岁不复，不乃天裂，若地动。一曰，填为黄帝之德，女主之象，主德厚，安危
存亡之机，司天下女主之过。又曰，天子之星也。天子失信，则填星大动。
太白曰西方秋金。义也，言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。太
白进退以候兵，高埤迟速，静躁见伏，用兵皆象之，吉。其出西方，失行，夷狄
败；出东方，失行，中国败。未尽期日，过参天，病其对国。若经天，天下革，
人更王，是谓乱纪，人民流亡。昼与日争明，强国弱，小国强，女主昌。又曰，
太白大臣，其号上公也，大司马位谨候此。
辰星曰北方冬水。智也，听也。智亏听失，逆冬令，伤水气，罚见辰星。辰
星见，主刑，主廷尉，主燕、赵，又为燕、赵、代以北，宰相之象，亦为杀伐之
气，战斗之象。又曰，军于野，辰星为偏将之象，无军为刑事。和阴阳，应其时。
不和，出失其时，寒暑失其节，邦当大饥。当出不出，是谓击卒，兵大起。在于
房心间，地动。亦曰，辰星出入躁疾，常主夷狄。又曰，蛮夷出星，亦主刑法之
得失。色黄而小，地大动。
凡五星有色，大小不同，各依其行而顺时应节。色变有类。凡青皆比参左肩，
赤比心大星，黄比参右肩，白比狼星，黑比奎大星。不失本色，而应其四时者，
吉；色害其行，凶。
凡五星所出所行所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑有礼，填星有福，
太白兵强，辰星阴阳和。所行所直之辰，顺其色而有角者胜，其色害者败。居实，
有德也。居虚，无德也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。营室为清庙，岁星庙也。
心为明堂，荧惑庙也。南斗为文太室，填星庙也。亢为疏庙，太白庙也。七星为
员官，辰星庙也。五星行至其庙，谨候其命。
凡五星盈缩失位，其精降于地为人。岁星降为贵臣；荧惑降为童儿，歌谣嬉
戏；填星降为老人妇女；太白降为壮夫，处于林麓；辰星降为妇人。吉凶之应，
随其象告。
凡五星，木与土合，为内乱、饥；与水合，为变谋而更事；与火合，为饥，
为旱；与金合，为白衣之会，合斗，国有内乱，野有破军，为水。太白在南，岁
星在北，名曰牡年，谷大熟。太白在北，岁星在南，年或有或无。火与金合，为
烁为丧，不可举事用兵。从军为军忧，离之军却。出太白阴，分宅，出其阳，偏
将战。与土合，为忧，主孽。与水合，为北军，用兵举事大败。一曰，火与水合
为焠，不可举事用兵。土与水合，为壅沮，不可举事用兵，有覆军下师。一曰，
为变谋更事，必为旱。与金合，为疾，为白衣会，为内兵，国亡地。与木合，国
饥。水与金合，为变谋，