为兵忧。入太白中而上出，破军杀将，客胜。下出，客
亡地，视旗所指，以命破军。环绕太白，若与斗，大战，客胜。
凡木、火、土、金与水斗，皆为战，兵不在外，皆为内乱。
凡同舍为合，相陵为斗。二星相近，其殃大，相远无伤，七寸以内必之。
凡月蚀五星，其国亡。岁以饥，荧惑以乱，填以杀，太白以强国战，辰以女
乱。
凡五星入月，其野有逐相。太白，将僇。
凡五星所聚，其国王，天下从。岁以义从，荧惑以礼从，填以重从，太白以
兵从，辰以法，各以其事致天下也。三星若合，是谓惊立绝行，其国外内有兵，
天丧人民，改立侯王。四星若合，是谓太阳，其国兵丧并起，君子忧，小人流。
五星若合，是谓易行，有德受庆，改立王者，奄有四方，子孙蕃昌；亡德受殃，
离其国家，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦
小。
凡五星色，其圜白，为丧，为旱；赤中不平，为兵，为忧；青为水；黑为疾
疫，为多死；黄为吉。皆角，赤，犯我城；黄，地之争；白，哭泣声；青，有兵
忧；黑，有水。五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌儛以行，不见灾疾，五谷
蕃昌。
凡五星岁政缓则不行，急则过分，逆则占。荧惑，缓则不入，急则不出，违
道则占。填，缓则不还，急则过舍，逆则占。太白，缓则不出，急则不入，逆则
占。辰星，缓则不出，急则不入，非时则占。五星不失行，则年谷丰昌。
凡五星分天之中，积于东方，中国；积于西方，外国。用兵者利。辰星不出，
太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，及各出一方，为格，野有军不
战。
五星为五德之主，其行或入黄道里，或出黄道表，犹月行出有阴阳也。终出
入五常，不可以算数求也。其东行曰顺，西行曰逆，顺则疾，逆则迟，通而率之，
终为东行矣。不东不西曰留。与日相近而不见，曰伏。伏与日同度曰合。其留行
逆顺掩合犯法陵变色芒角，凡其所主，皆以时政五常、五官、五事之得失，而见
其变。
木、火、土三星行迟，夜半经天。其初皆与日合度，而后顺行渐迟，追日不
及，晨见东方。行去日稍远，朝时近中则留。留经旦过中则逆行。逆行至夕时近
中则又留。留而又顺，先迟渐速，以至于夕伏西方，乃更与日合。金、水二星，
行速而不经天。自始与日合之后，行速而先日，夕见西方。去日前稍远，夕时欲
近南方则渐迟，迟极则留。留而近日，则逆行而合日，在于日后。晨见东方。逆
极则留，留而后迟。迟极去日稍远，旦时欲近南方，则速行以追日，晨伏于东方，
复与日合。此五星合见、迟速、逆顺、留行之大经也。昏旦者，阴阳之大分也。
南方者，太阳之位，而天地之经也。七曜行至阳位，当天之经，则亏昃留逆而不
居焉。此天之常道也。三星经天，二星不经天，三天两地之道也。
凡五星见伏留行，逆顺迟速，应历度者，为得其行，政合于常。违历错度，
而失路盈缩者，为乱行。乱行则为妖星彗孛，而有亡国革政，兵饥丧乱之祸云。
古历五星并顺行，秦历始有金火之逆。又甘、石并时，自有差异。汉初测候，
乃知五星皆有逆行，其后相承罕能察。至后魏末，清河张子信，学艺博通，尤精
历数。因避葛荣乱，隐于海岛中，积三十许年，专以浑仪测候日月五星差变之数，
以算步之，始悟日月交道，有表里迟速，五星见伏，有感召向背。言日行在春分
后则迟，秋分后则速。合朔月在日道里则日食，若在日道外，虽交不亏。月望值
交则亏，不问表里。又月行遇木、火、土、金四星，向之则速，背之则迟。五星
行四方列宿，各有所好恶。所居遇其好者，则留多行迟，见早。遇其恶者，则留
少行速，见迟。与常数并差，少者差至五度，多者差至三十许度。其辰星之行，
见伏尤异。晨应见在雨水后立夏前，夕应见在处暑后霜降前者，并不见。启蛰、
立夏、立秋、霜降四气之内，晨夕去日前后三十六度内，十八度外，有木、火、
土、金一星者见，无者不见。后张胄玄、刘孝孙、刘焯等，依此差度，为定入交
食分及五星定见定行，与天密会，皆古人所未得也。
梁奉朝请祖恒，天监中，受诏集古天官及图纬旧说，撰《天文录》三十卷。
逮周氏克梁，获庾季才