在杨晖之后登台的朱文，相较于杨晖，无疑就显得浮夸了许多了。
他戴着一顶造型奇特的儒冠。
你说它是儒冠吧但看样子又有些不像。
因为此时的儒冠，还保留着战国时期的儒家士子所戴的冠帽的样式。
跟后世的儒冠，特别是宋明的儒冠，有着非常明显的区别。
虽然依旧是前高后低的造型，但它的中间是中空的。
所以，当年，刘邦才能摘下儒生的帽子，在里面撒尿。
而，这位朱文所戴的儒冠，却是前端向往倾斜，明显的模仿刘邦所爱的刘氏冠的造型。
看上去不伦不类。
但你要说它不像儒冠嘛，他那顶帽子，却依旧保留着许多儒冠的基本结构和形状。
譬如说，前高后低，譬如说帽子中间是中空的。
别说是群臣了，就是刘彻看了都直摇头。
这里可是石渠阁上，你们荀子学派这么玩，传出去，国家的脸往哪里搁
但在刘彻身侧侍奉的汲黯却是适时的为朱文解释道：“陛下，荀子学派皆戴此新儒之冠，据说其意本是要与其余儒家诸派区分开来，以示己身，非高阳之酒、徒也”
刘彻闻言，这才释然。
高阳酒、徒这个梗确实是如今儒家发展路上遇到的最大障碍了。
你可以想象这样一个场景：某位儒生与其他学派的人辩论。
无论这位儒生口才如何出众，知识如何渊博，道德如何高尚。
而他的对手如何不堪。
只要掌握这个梗，就绝对可以让那个儒生哑口无言。
譬如这个儒生说：“孔曰成仁，孟曰取义”
“汝高阳酒、徒乎”
这个儒生又说：“得道多助失道寡助”
“汝高阳酒、徒乎”
“子曰”
“汝高阳酒、徒乎”
基本上，只要你舍得节操，那么儒生就永远无法战胜这个梗。
原因很简单，这是大汉帝国太祖高皇帝的金口玉言。
儒家敢否定吗
发展到今天，随着诸子百家，特别是墨家的复苏，杂家的重新崛起以及法家的强盛。
这高阳酒、徒四个字，就成为了儒家所有派系的阿克琉斯之踵。
在上层，大家都是君子，会讲脸面和节操，可能这个问题还不大。
但在广大基层，特别是那些儒家力量不占优的地区。
儒生在这个梗面前，狼狈不已，溃败千里。
现在，荀子学派选择改进儒冠，这可能既是他们自己的风格，也是他们实在受不了被人拿着高阳酒、徒四个字轻松吊打的原因。
刘彻也是想着，有些好笑。
谁能想到，在后世威风八面，独霸学界，垄断思想，无所不能的儒生，在今天，是如此狼狈不堪的境地
甚至，毫不客气的说，若非历史上，武帝用皇权亲自下场又当运动员，又当裁判员，加上法家的投靠，补全了儒生的最后一块短板。
不然，儒家永远没有机会在汉室成为那个影响国政，左右社稷，决定意识形态的霸主。
更不提在宋明成为那个唯一的至尊了。
但历史，有时候就是这样的可笑。
你觉得不可能的事情，却偏偏是事实
朱文站在台上，望着全场。
跟杨晖不同。
朱文是正儿八经的统治阶级，而且是封君。
他的父亲朱建虽然自杀，但他的地位，却丝毫没有受到影响。
他的哥哥朱胜，甚至曾经在太宗朝时，官至中大夫，后来出使匈奴，因为老上单于在中行说的唆使下，故意找茬，侮辱和羞辱他。
朱胜受不得侮辱，大骂老上单于，被其借机杀死，血染单于庭
而在历史上，朱文的儿子朱世，甚至跟太史公司马迁是好基友，是光着屁股长大的发小。
后来太史公著写史记，许多资料和秘闻，都是朱世提供的。
这一事实，被太史公记载在史记之中。
如今，历史自然早已经面目全非。
小朱世，再也没有办法与太史公成为发小了。
因为他的父亲，远走燕赵，加入了荀子学派。
而且，行事作风，越来越接近荀子。
荀子是什么人
当然是天才
朱文也是天才
而天才，总是跟寻常人的思路不一样。
就好比当年无数人都觉得，孟子说的好，孟子说的妙，孟子简直是大贤
但，荀子却偏偏嗤之以鼻。
以为孟子和他的老师子思，只是在高谈阔论，对国家对民族对学术，毫无贡献
孟子的追求，是要天下人人尽尧舜。
但荀子反其道而行之。
荀子要让天下人人尽大禹
尧