在林荀之后,杨晖缓步走上了演讲台。
他先是看了看整个会场。
天子与两宫太后高居于上首,俯瞰着整个石渠阁。
而诸子百家列侯公卿,环坐四周。
这对于重民学派来说,是一个千载难逢的好机会
是显达于天下,知名于世人的最佳时刻。
在这样一个时刻,杨晖想起了自己的过去。
他是雒阳人,土生土长的雒阳人。
而且,他家与贾谊贾长沙的家,距离不远。
贾谊只比他年长三岁。
换句话说,他跟贾谊是从小光着屁股长大的。
甚至是同一个蒙师教出来的。
随后,贾谊光耀天下,成为了雒阳人的骄傲,也成为世所公认的战国后第一名士。
可惜
贾谊早亡
贾谊的死,对整个雒阳的士绅阶级和士大夫都是一个巨大的震撼。
雒阳人私底下曾经满腹抱怨的议论:向使贾生生于长安,安能致有如此
甚至还有激进者认为,贾谊之所以被整个长安的公卿贵族敌视和攻仵,是因为他是雒阳人。
长安人欺负雒阳人
这太可恨了
如今,他在贾谊之后,背负整个雒阳父老的期许和希望,再次登上长安的大舞台。
他望了望未央宫的方向,那个贾谊曾经活跃和发挥他的才智的地方。
杨晖在心中默默的说道:“贾兄,你的未竟之事,就让吾来完成吧”
然后,他就对着话筒,说出自己的第一句话:“诗云:天生烝民,有物有则,故上帝置人君,以养治之,以监保之,以哺育之,以爱之”
“自古圣王皆以爱民,重民为己任”
这一句开场白,直接就切入了主题。
而且,说的非常浅显易懂,更重要是政治正确
诗书之言,就汉代就是最正确的圣人语录了。
更何况,汉室历代天子,及至于刘彻,都是拿着天生烝民为之置君以养治之作为法统来源和执政思路。
所谓轻徭薄赋,所谓尊老养老,所谓以孝治天下,都来源于此。
到刘彻手里,更是发展出了汉室的基本国策和指导方针。
齐鲁四王王座被打落,他们身上最大的罪名就是残民之贼,人人可得而诛之
在下令捕杀和族灭以及放逐那些齐鲁官僚、士大夫的诏命之中,最显眼的话就是:害朕子民,如害朕躬,朕今以大罚齑之
这些话,无人敢非议,更不会有人敢分说。
是以,仅仅是这一段话,刘彻就听得微微颔首,非常赞同。
中国的皇帝,最大的优点和最大的缺点,就是权力无限大。
遇到有责任心的帝王还好,碰到那种二哈和懒货,那就麻烦了。
譬如元成这样的傻货。
他们不是没能力,只是没责任心而已。
所以,刘彻一直在试图给皇帝这个头衔和职务,赋予一些责任和义务。
使他之后的所有帝王,都必须担负起这些责任和义务。
这保护诸夏百姓,就是他企图按上去的责任与义务。
权力越大,责任越大嘛。
只有权力,没有义务,王朝肯定会衰亡,国家也必然会覆灭。
重民学派的主张,可谓是跟刘彻在这个方面不谋而合。
杨晖却是接着道:“诗云:柔亦不茹,刚亦不吐。不侮矜寡,不畏强御岂非君子哉岂非贤达哉今之世人,喋喋以仁爱道义,行之以营营苟且,弃圣王之教,用桀纣之道,或者霸凌乡邻,或鱼肉地方”
“余等皆非之笞之”
“仁者何”
“二人而已,以亲为要,为温良为本,以爱为心”
“故汤网开三面,泽及鸟兽”
“故仲尼曰:己欲立而立人,己欲达而达人”
“诚哉斯言”
“今吾辈倡以重民,且以上下相亲,邻里相爱,父子相亲,夫妻相爱,自上而下,身体力行”
“欲爱人,先爱己,欲爱远方之夷狄,不若爱乡邻之孤寡妇孺”
刘彻听着,嘴角露出了微微的笑容。
他终于知道,为何绣衣卫要称杨晖为公孙龙了。
这一手睁着眼睛说瞎话太牛逼了
而且,也很符合刘彻的三观
只是
重民学派,真的按照他们说的去做了吗
这就要打一个大大的问号了
据刘彻所知,也不能说他们没做。
在雒阳地方,这些重民学派的学者和拥泵,带头组织百姓,修桥铺路,还设立了专门赡养孤寡的机构。
同时,百姓有什么灾病,也会慷慨解囊,予以资助。
但问题是
他们基本只会对本土本乡的人这样做。
而对外地来的