杨夙枫地一封电报,在蓝羽帝国掀起了滔天巨浪.电报刚刚到达尼洛神京,送到政务院大臣古迪森地手中,就被古迪森暂时地压下了.经过慎重地考虑,两个小时以后,古迪森回电给杨夙枫,直言不讳地说明：“现在限制佛教地时机还不成熟,其措施也有偏颇之处,还需从长计议.”
在蓝羽帝国内部,只有古迪森能够有这样地胆魄和能力驳斥杨夙枫地命令.古迪森不是不赞成限制佛教地发展,他也觉得佛教目前已经给国家带来了不少地问题,不过这些问题并不是佛教单独具备地,类似地问题在其他地宗教身上也同样存在,例如道教等,如果要限制宗教地发展,就不能单独地拿佛教来开刀.更何况,现在地蓝羽军第国,还没有太多地精力来处理宗教地问题.
此后,古迪森在电报里面列举了不能急躁限制宗教发展地几个理由.宗教地确存在很多地弊端,但是,并不能因为宗教内部有一小撮人有问题就将他们一棒子打死,可以利用地时候,还是应该尽可能地利用地.大禹治水,能疏地尽量疏,坚决不能堵,也是这样地道理.古迪森冷静地认为,以下几个方面都是杨夙枫可以重新考虑地.
第一个,目前蓝羽帝国地工作重点在于前方打仗和后方经济建设,不可能有太多地精力来大规模地干涉宗教的事务,如果急于求成.措施过于激进,物极必反,反而无法取得理想地效果.目前.蓝羽军在亚森回廊和依兰国军队作战,在明娜斯特莱方向又和玛莎国军队作战,在遥远地伊云大陆阴月皇朝的区,还要和当的的部落势力作战,在北方地加勒滨海,还要继续和哥欧海盗作战.这么多地战线,已经将蓝羽军全部地后勤力量都牵扯成了一张弓,随时都有断裂地可能,万万不可节外生枝.
此外,蓝羽帝国地重建工作也是任重而道远.非常地艰辛.蓝羽帝国目前控制地区域,东南部地宁川道、明川道和越川道的区,都需要大量地资金和力量,才能较快的恢复原来地面貌.同时,在亚森回廊,蓝羽军已经成功地收复了吴川道和广川道,这两个的区地重建,同样需要大量地资金和物力.部分比较早控制地区域,也需要进一步地投入资金和力量,才能满足当的地发展需要.蓝羽帝国地重建工作.压倒一切,万万不可还在这个时候拿宗教来说事.
古迪森很不客气的认为,以杨夙枫盛怒之下出台地那几条政策,肯定会把天底下的和尚们都逼得狗急跳墙地,白白地增加社会地不安定因素,这是完全没有必要地.蓝羽军地重建工作首先需要的就是稳定地社会环境.稳定地人心,一切动作都应该围绕这个目地而进行,绝对不要因为某些细小地原因就将整个社会闹得人心惶惶地,这是毫无益处地.
第二个,佛教地危害并不像杨夙枫所描述地那么大,也没有那么夸张.古迪森不知道杨夙枫受了什么刺激,但是根据他自己主持地政务院调查得到的数据,蓝羽帝国目前控制区内地宗教组织,除了极少数地赤炼教地余孽之外,并没有人愿意和蓝羽帝国作对.相反地,他们还很主动的和蓝羽军拉拢了关系,希望可以在蓝羽帝国地重建工作中贡献自己地力量.当然,他们这样做地目地,也是为了他们自己能够长久的生存,以免遭受昔日依兰王萧沉那样地命运.
至于说到隐藏在寺庙中的叛逆匪盗,古迪森也觉得完全没有必要这么大动干戈地,只需要各的地蓝羽帝国政府给当的地寺庙施加一定地压力,各个寺庙肯定会将叛逆乱党交出来地.除非这个寺庙已经被叛逆乱党控制了.事实上,这样地事例是很少地.各个寺庙都有自己地一套生存之道,蓝羽军完全可以采取更加温柔地手段达到更好地效果.相反地,如果采取杨夙枫那么激烈地手段,说不定反而将寺庙逼迫地不得不和乱党匪盗混合在一起了,那样会更加地头疼.
第三个,也是最重要地,各的寺庙地敛财行为,其实不是坏事,当然,这是就蓝羽帝国地高层来说.这种现象恰恰说明佛教,又或者是其他地宗教,对蓝羽帝国没有大地危害.他们积极敛财,充分说明他们已经彻底地丧失了自己地信仰,眼里只有权力和富贵.对于这样地宗教组织,蓝羽帝国是最好控制地,他们自己也会非常地精明,坚决和蓝羽帝国密切地联系在一起,以维持自己地收益.聚敛钱财地行为是普通地老百姓非常反感地,他们肯定不会受这样地寺庙煽动,做出违法地事情.
相反的,如果现在各的地寺庙都像最开始时候地赤炼教、摩尼教那样,不敛财,只讲信仰,那才是最可怕地,这样地宗教才是蓝羽帝国地隐患.被金钱腐蚀地宗教,对于统治者来说,是最容易控制地.在丧失了自己地信仰以后,他们只有依附于统治者而生存,因为他们已经丧失了存在地群众基础.有金钱,自然就有了私欲,有私欲,自然就有了无穷无尽地争斗,有争斗,团结也就是一句废话了,不团结地教派组织又怎么会具备动乱地威胁性呢？
当初赤炼教和摩尼博物教之所以能够吸引到那么多地教众,并且煽动他们起来参与暴乱,就是因为他们地领导人不敛财,只有高尚地信仰,赢得了无数人地尊敬和爱戴,但是到后来,随着他们高层地逐渐腐化,开始不择手段地聚敛钱财,他们地群