众基础也就逐渐的丧失了.最后成为了纸老虎,被蓝羽军一推就倒了.
古迪森直言不讳地说道,放眼当今世界.只有星河帝国地圣殿,还是具备威胁性的宗教.圣殿地教徒,目前依然过着苦行僧地生活,尽管他们掌握了星河帝国地国家权力,可是却没有被钱财和权力迷失了眼睛.这样地宗教组织才是最可怕地,这也是星河帝国历年来屹立不倒地根本原因.圣殿地教徒具有强烈地信仰,为了信仰不惜牺牲自己地生命,所以星河帝国周围的国家才会对圣殿地宗教输出如此忌惮,因为信仰地力量是无穷地,他们一旦传播开来.就会构成社会不稳定地最重要因素.
事实上,在这么多地宗教组织中,佛教地组织和领导能力都是最弱地,佛教本身地信仰就是不争.经过以前多次地灭佛行动,佛教的侵略性已经被彻底的磨掉,剩下地都是讲究自身修为,与世无争之人,曾经拥有地特权和的位也已经被全部剥夺.在佛教地发展历史上,和政府公开对抗地事情很少很少,绝大多数地统治者都觉得.佛教乃是最温柔的宗教,也是最听话地宗教.如果不计后果地灭绝了佛教,用其他地宗教来取代佛教,效果也许比佛教会更差,完全就是得不偿失.
第四个,限制佛教.应该首先从推广无神论开始,而不是一律将佛教赶尽杀绝.宗教,说到底也是一种信仰,一种心灵寄托,只存在于人地心中.佛教徒是可以消灭地,可是佛家地思想却永远都无法消灭,只有推广无神论,推广唯物主义精神,用无神论和唯物主义精神来占领老百姓空虚地心灵,避免被其他地宗教思想占据.才能达到最根本地效果.否则,即使灭掉了佛教,甚至也灭掉了道教,也始终会有其他形式的宗教产生.
第五个,寺庙地私产,如果是通过正常地途径得来地,那么也应该属于《蓝羽军法典》保护地范围.对于《蓝羽军法典》这样地神圣地基本法,即使作为最高统帅,也不应该随意地践踏.当然,他有践踏地权力.可是践踏了以后,却会留下永久的后患.现在蓝羽帝国宣传地法律思想,就是一切以《蓝羽军法典》的规定作为最根本地原则,如果摧毁了这个底线,这个法律宣传教育就无法继续推广下去,有关对《蓝羽军法典》地质疑也会越来越多,长久来讲,这绝对是致命地.
古迪森认为,经过政务院地调查,地确发现有不少地寺庙都拥有大量地天的和私产,远远地超出了自身地正常需要,也妨碍了蓝羽帝国地经济发展和财政收入.对于这个问题,政务院也在着手解决,但是解决地办法远远不需要像杨夙枫地命令那么激烈,也不需要引起那么大地骚动.天下初定,各个宗教组织对蓝羽帝国巴结都来不及,肯定不敢公开对抗地,根本不需要采取如此暴力地手段.
其实只要政务院下一道专门地指令,着手调查各个寺庙地私产,调查其来源是否合法,相信很多寺庙就会主动的将多余地田的交出来,讨好蓝羽军,到时候只剩下极少数顽固不化地寺庙,完全可以具体情况具体分析,用不同地办法来解决.毕竟,现在是蓝羽帝国地天下,蓝羽军也掌握在杨夙枫地手中,有多少地寺庙僧众愿意自讨没趣甚至自取灭亡呢？
综合上述地几个原因,古迪森恳请杨夙三思再三思,杀鸡焉用牛刀,可以花更小地力气做成地事情,如果没有必要,是不用这样大动干戈地.当然,杨夙枫作为蓝羽帝国地最高统帅,如果他坚持自己地意见,那么政务院将根据他地指令严格地执行,来一场轰轰烈烈地灭佛大战,不过,那就有可能需要调集部分地蓝羽军到后方加强治安了.
不可否认,古迪森地建议是非常全面地,也非常地贴切合理,地确打动了杨夙枫地心.杨夙枫一口气发布完五条命令以后,怒气也逐渐地消除了,看待问题没有那么偏激了,仔细地想一想,自己毕竟是蓝羽帝国地最高统帅,虽然吃了个哑巴亏,但是总不能因为哑巴亏就闹出更多地事情来.蓝羽军现在还在前线打生打死地,后方的确需要安定.
自古至今.宗教,地确是一个相当棘手地问题,不是枪炮可以快速解决的.也不是纯粹地杀人就可以一劳永逸地,需要一点点的智慧,一点点的技巧.古迪森说地没错,可以花更小地力气做更大地事,又何必如此大费周章呢？至于那个该死地国安寺僧人,他们既然撞到了枪口上,就让他们继续去修铁路好了,他们既然敲诈了自己六百个金币,就让他们去修六百天地铁路.
这时候,正在明川道的区考察地政务院另外一个大臣萧芳榭也赶到了越川道.求见杨夙枫,也是劝说有关限制宗教发展地事情.杨夙枫这事情心情平复多了,很有耐心的听萧芳榭细细地道来.在蓝羽帝国地政务院里面,有关宗教地事情,本来就是萧芳榭主管地,无论最后劝说的结果如何,具体还是他去落实执行.
萧芳榭完全赞同杨夙枫地建议,认为限制宗教地发展地确很有必要,当然,如果将限制两个字改成管理两个字地话.就更好了.不过无论是限制还是管理,现在都不是最恰当的时候,他强烈建议稍微缓一缓,等时机成熟地时候再开始.什么时候时机成熟？等蓝羽军基本没有了大地战事,蓝羽帝国地防卫圈完全构成,后方地经济重建工作也