第四十七回细分人类解人字
玉王问道：“老师前面说世上的人是五花八门，称谓多多，那都有哪些人呢？”
广成子说：“从性別分有男人、女人；从年龄分有老人、大人、小人；从职位分有农人、工人、军人、官人、商人、学人、僧人；从地位分有凡人、贤人、圣人；从道行分有神人、仙人、真人、异人、怪人；从品行分有好人、坏人与妖人。”
玉王问道：“那这许许多多的人有品位层次之分吗？”
广成子说：“有啊！我且不说世间的凡夫俗子了，就是神道仙界之人虽然修道有先后之序，但成仙有高下之別，也有品位层次之分。我靜心思研日久，觉得神仙可分为五类六等七阶二十七品位。”
玉王问：“哪五类六等七阶叫二十七品位？”
广成子说：“五类是指天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，他们是因地因名而称谓的，就是在天称天仙，在地称地仙，在人称人仙，在鬼称鬼仙，能神通变化者称神仙。六等是指按神仙主管的事情来分的，一是神人主天，二是真人主地，三是仙人主风雨，四是道人主教化吉凶，五是圣人主治百姓，六是贤人辅助圣人理万民。七阶是按神仙在天地间的位置来分的，一是太极，二是玉清、三是上清、四是太清、五是九宫、六是洞府、七是太阴。二十七位品位是九圣九真九仙，三九二十七品。”
玉王插问道：“何为九圣九真九仙？”
广成子说：“玉清境有上圣、高圣、太圣、玄圣、天圣、真圣、神圣、灵圣、至圣这九圣。上清境有上真、高真、太真、玄真、天真、真真、神真、灵真、至真这九真，太清境有上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙这九仙。”
玉王又问道：“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙的品位都有哪些区別呢？”
广成子说：“区別可大了，主要体现在他门修炼达到的程度和最终正果上。如天仙也称仙人或飞仙，是指居于天府、能飞升的神仙。他们的修炼为修证之最上一成，即达到炼虛合道的最上乘即大成境界。因此他们能神化轻举，飞行云中，神光普照，化身万千，一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。开天辟地，化劫度人。神仙也称真人或仙真，是指长生不死、修炼得道的人。他们的修炼达到了炼神还虛之上成。因此他们能炼形为气，以炁合神，神炁为一，重浊之形，化为轻清之炁；胎仙自化，体变纯阳，纯阳之体，尽为神通万化。阳神已成，脱质升举，心无生灭，不知悦生，不知恶死，其寢不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，息无出入，登高不憟，入水不濡，入活不热，具有神通万化之功能。地仙为无神通力之仙，他们的修炼处在炼炁化神的胎养阶段，达到中成，为仙品中之中乘，属于中等仙人，尚无神通变化之能，因此他们只能居五岳洞府之中，在地上行走，作陆地游闲之仙。他们虽然容光焕发，步履轻疾，有神仙之才，但仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清，无神仙之分，只能寿増无量，长生不死。人仙为形体坚固、长生住世的人。他们的修炼处于炼精化炁的筑基阶段，仅道中得一法，法中得一术，不悟大道，形质且固，孽重福薄，若能信心苦志，行法有功，终世不移，恒久有成，可以安乐延年，返老还童，身体坚固，长寿不老，但有形之躯最终必坏。鬼仙又称灵鬼。是指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神之人，他们的修炼处在性功修炼阶段，为修炼之最下乘，他们在修证时，不悟大道，而欲速成，身如槁木，心同死灰，神意內守，一味闭目寂坐，冥心寂照，则靜中寻靜，悟人顽空，一志不散，定出阴神，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，人不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，因此他们是五仙中最下的一类。”
玉王问道：“老师，您说神道仙界之人就有这么多等级品位，那世上普通人的品位又怎么分呢？”
广成子说：“普通人总的分兩大类，即好人与坏人，好人占绝大多数，坏人是极少数。但有时坏人的能量很大，一旦坏人得势，小人当道，他们就会大乱天下，把社会搞得翻天复地、乌烟瘴气、一团漆黑。”
玉王说：“那我们就不让坏人产生，更不让他们得势掌权。”
广成子说：“你说的是容易。但从阴阳平衡的观点看，一阴一阳为之道，阳盛则阴衰，阴盛则阳衰。阳为正，为君子，阴为邪，为小人，君子道长，则小人道消，小人道长则正气弱。世间万事万物都有其气数，劫难当头，气数未尽，你不让小人道长也不行。”
玉王问道：“那要怎样去做，才能防止小人道长呢？”
广成子说：“这里有一个识人、选人、用人的问題。所以，天帝天尊要选用那些道行深、道功強、道德好的人来掌管天下，统率百姓。”
玉王说：“那么前三皇五帝、后三皇氏及史皇氏、巢皇氏、燧皇氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏都是天帝、天尊选拔、派到人间治世的道行深、道功強、道德好的人了。但弟子不明白，为何到炎帝八世罔榆就这么无道了呢？”
广成