第四十六回漫话人气人心经
玉王听了老师纵论天地之气数后问道：“老师，人的气数是多少呢？人和人的气数相同吗？”
广成子说：“人和天地不相同，自然，气数也就大不相同，就是人与人之间，他们的品位大不相同，气数也大不相同，比如神仙的气数就很长，象天帝天尊就可以与天地同寿，历经万劫而不死。而一般人的气数就很短，有的甚至一出生就夭折了，或者会胎死腹中。”
玉王问道：“老师，为什么人和天地的气数相距这么大呢？”
广成子说：“在这世宇中，天穹广袤，地理深邃，人际复杂。这人尽管皆憑气生，为气血化生，孕育过程相同，外形相似，有头有脸，有眼有眉，有鼻有口，有耳有脖，有身有体，有手有脚，有肤有皮，有发有毛，有五脏六腑、血脉经络、精血魂魄、神灵意志，但五花八门，称谓多多。”
玉王问道：“那人的气数可爬以超过大地的气数吗？”
广成子说：“完全可以，但一定要修练，要得道，鸿钧老祖、元始天尊、道德天尊、灵宝天尊的气数就都超过了大地。”
玉王疑惑地问道：“老师，您刚才说人际复杂，这人有什么复杂的呢？您和我不都是人吗，我们不是都很简单吗？！”
广成子反问道：“那混沌氏、刑天氏、共工氏、康回等不也是人吗，你说他们简单吗？”
玉王说：“他们是人，但他们和盘古、三皇、羲皇、女媧、神农都不一样。他们的野心太大，想独霸世界，独霸天下，不为百姓众生着想。”
广成子说：“这就对了，人与人是不一样的，有的一心为公，为天下苍生谋福祉，只要对众生有利，那怕粉身碎骨，也在所不惜。盘古就为世人树立了一个光辉的榜样。但有的人一心只为自己着想，总想统治人、压迫人、剝削人。那混沌氏就是个典型，而且这种人总是贼心不死，阴魂不散，一遇机会，就会死灰复燃，招搖上世，禍害天下。还有种人明哲保身，只管自己逍遙自在，不乡为天下苍生出力。”
玉王问道：“老师，这人倒底是怎样产生的呢？”
广成子说：“这人有五种产生方式，一种是自然之物经长年累月的潜形修练而成精变人，像鸿钧老祖、陆压道人、混沌氏、女娲等太古神灵就是这样产生的，但这样产生的人很稀罕；一种是天地媾精，阴阳布化，兩种灵气交感而孕生的，像盘古、太上老君、器度、前三皇五帝、后天皇十三兄弟、地皇十一兄弟、人皇九姊妹等就是如此诞生的，这种方式产生出来的人无父无母，一生出来就能自立于世，独立行走，开口說话；第三种方式是经男女结合，雌雄交配，阴阳媾精，育成胚胎才能产生，这种方式在元始天尊遇见他的红颜知己太元圣母，两人结为夫妻，尤其是到人皇兄妹诞生後才出现，它一用上，人的繁衍就突飞猛进，说不定今后地球上会弄到人滿为患的地步；第四种方式是人与其他物种交配而孕育成人，这种方法产生的人也很少，而生出来的人往往都是神人或圣人，要不就是妖人。”
玉王插问道：“那第五种方式是什么？”
广成子说：“就是用法术造人，象女媧时代，她就用法术造了许许多多的人与康回决斗。”
玉王问道：“老师，你刚才说的精血、魂魄和神灵是什么？”
广成子说：“动而营身，谓之魂；靜而镇形，谓之魄；流行骨肉，谓之血；保神养气，谓之精。这‘精气神’是人的三宝，在人的头上有太一帝君，也叫泥丸君，人的神灵皆归他总领。人的魂魄能照生识神，司命处心，吸纳生元。故有一诗曰：
‘白元居右拘七魄，无英居左制三魂。
所以周身神不空，桃孩住脐保精根。
元气入鼻灌泥丸，照诸百节生百神。
神气清明形固安，运动住止关其心。
所谓人生有由然，予內观之历历分。”
玉王问道：“老师，人的心是什么样子？它在人身上起什么作用呢？”
广成子说：“我有一篇《人心经》，且吟给你听听，其文如下：
‘吾说人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之端,食味別声,被色而生。我观人身，从虛中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四時。天圆地方，头圆足方，天有日月，人有兩目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，手有十指。辰有十二，足有十指、茎垂以应，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，天有阴阳，人有夫妻。年岁天日，三百六五，人之骨节，三百六十。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。十二经水，十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有臥起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚