秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
一干人等行出二十余里，来到嵩山脚下就地歇宿。
嵩山在登封县境内，属伏牛山脉，东西绵亘近百公里，为五岳之一，有七十二峰，峰峰有名，东为太室山，有太白、望都、玉女等三十六峰；西为少室山，有望洛、罗汉、钵盂等三十六峰，主峰为峻极峰。
众人睡到中夜，叶战天忽然听得东首数里处，隐隐传来叮叮咚咚的琴声，韦蝠王三散人等人内功与他相差太远，一时睡得鼾声正酣，即便连守夜的教众抖擞精神，也丝毫听不见琴声。
叶战天听到琴声清婉，躺在毯子上翻来覆去，辗转难眠，似觉曲韵与当日在紫竹山庄听到的雷同，悠扬中带着绵绵情意，不同以往是今日琴音沉浊多了几分惆怅意味，显是弹琴者心情不佳，寓情于琴如泣如诉。
正是：“调慢弹且缓，夜深脸十数声，入耳淡无味，惬心潜有情。”
叶战天本性就酷爱国学，穿梭时空后又屡逢奇遇，研习几门上乘武学，内外兼修，修为高深，尤其修炼全真教与少林派的功夫，于佛道两家的思想均耳濡目染，心境澄明，少了几分落拓放诞的少年轻狂，多出三分悠然飘逸的书气。
特别是在藏经阁中翻过上千卷佛经及武学博闻之广，学识之深，当世无双，藏经阁中也不乏与佛有关的诗文与琴谱，如《清心菩提咒》《降妖伏魔咒》等，佛经中记载着古琴有[琴诀]，可以“观风教、摄心魂、辨喜怒、静神虑、壮胆勇、绝尘俗、格鬼神。”此琴之善者也。
汉代蔡邑在其所着[琴]中有载：[昔伏羲作琴，可以御邪僻，防心，以修身理性，反其天真也。]由此通神明之德，合天地之和。
叶战天听得音韵飘然入耳，淡而有味，隐含一股愁思令人如痴如醉，好奇心油然而生，当即悄悄起来，仗着神功盖世，避过中夜岗哨，向琴声传出处寻去。
嵩山脚处苍柏清幽，松林繁茂，他步履轻盈，足下草木不惊，便如是在水面上飘浮一般，拔足奔出数里外，琴音流动逐渐清晰入耳，音韵嘹亮，琅琅锵锵，在秋空而入云，旁松针带月。
叶战天心中一动，情绪莫名涌动，悠扬的琴声令他不自禁想起一个人来，让他爱恨交织、剪不断理还乱的女子。
他头顶上晴空如洗，月朗星稀，抬头望了望新月，不由自主想到了佳人的名字，思月。
思月，顾名思义：对月相思。
而此时此刻，他正在望月兴叹，眼中看着的明月，心中却思念起那个少女来，她是否也在某个清幽之地，正望月长思呢？
叶战天行得近处，一眼望去，只见淡淡的月光静谧下，有一个婀娜倩影，正坐在一墩磐石之上，膝前横陈着一只古琴，林间溪水潺潺，正直秋时，中夜雾气弥漫，掺和着月光宛如秋波仙女腾云下凡一般。
琴声清远冷冷然，涓涓然，清而复来，和而复畅，叶战天已听出月下仙子所弹奏的正是五弄之一的[秋思]，此曲与游春、绿水、幽居、坐愁并称于世，多在萧瑟冷清之境奏出，其意更浓。
那女子一曲甫歇，樱口微颤，叹了一口气，自语道：“信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟，近来渐愁无人听，琴格高低心自知，琴且如此，人何以堪？难道真的不能天从人愿么？唉，若能留他在身边该有多好！”
叶战天见状再也憋不住，抢身窜出，叫道：“思月，真的是你么？”那弹琴的仙女人物正是蒙古思琴公主，汉名凌思月。
凌思月悠然转身，见到叶战天忽然现身，手指按弦止音，怔怔望着他，瞧清月下男子音容笑貌，芳躯一震，似乎呆了一下，不过很快回过神来，霍然起身，一阵香气飘过，已扑进叶战天的怀内。
叶战天伸臂将她搂得结实，只觉微风之下，瑟瑟发抖，她本是蒙古族女子，娇躯比石素清略高些，亭亭玉立，下颌刚好搭在他的肩膀上。
半晌过后，凌思月哇的一声，竟大哭了起来。
清风冷月，凄然萧索。
月光像薄纱一样笼罩着大地，层层的树枝在风中摇曳。
林中溪边的树上，叶儿在月光下泛着银光，水面上短短长长的是枝叶的倒影，在流动中摆动。
水声异常动听，叮叮当当宛如溪水歌唱，哗哗啦啦似是水花跳跃，雾气在小溪上缕缕升腾，飘荡在树林上空，然后在月风中散开。
整个林涧除了溪水鸟虫声，便是凌思月的哭泣的声音，适才琴音幽幽美妙，此刻的啼哭却缠绕着一种道不清的惆怅。
彼此之间最远的距离不是天涯海角寻觅不到，而是近在咫尺却不能相拥在一起，那道鸿沟足以超越任何地域时空的距离。
叶战天寻思自己可以从一千多年后穿梭回到古代，找到属于他的爱情和宿命，是否前世注定的缘分呢！
这份千年之恋，又是无形的命运在主使么？
凌思月渐渐停止啼哭，香肩耸动，她抬起翦水秋眸，委屈悲怜地瞅着寸许前，正面对着男子冷峭英俊的脸颊，心中着实欢喜，感受着他在体