大唐之吾名谢晓峰

意，动静之间可随意转换。

    第三式色空印，寓意取自万物的形态不一，虚实不定。色者，有形有相的事物。形质之色包括了地水火风四大，一切有坚湿暖动性质的东西。空者，无形无相，指一切非有，非存在的事物，更有空我，空法之别。此印虚实不定，真相不存，当真算得一个“迷”字，乃是三大攻击心印中诡异莫测的手段。

    而其中的守三式分别为：第一式宝树印，寓意以身化花叶草木，吸取外界元气归于自身，回复元气。此印不惧损伤，不惧毒物，但凡攻入身体之异物异力尽皆化为补益，是化灵为己手段的正道最高应用。

    第二式饕餮印，寓意以身花狮虎豹兽，强行食噬敌人之精气，损人利己。此印阴损歹毒，凭空吸人真气为己用，是化灵为己手段的邪道最高应用。

    第三式五行印，寓意以身体悟人类自身生命循环，五行相生相克之理论，以消耗真气为代价，回复自身伤害，速度快捷便利，是物我真气最为独特的本领。

    至于第七式的大圆满印，则是汇集了前六个身形，心印的精华，并蕴含了其中世间动静，善恶，虚实的真理，并将山川，湖海，万物，花草树木，动物，以及人类的各种动作精神融于一炉，锻炼成块。心印施展起来，整个掌中仿佛孕育着诸天世界。令他的对手直觉攻不可攻，守又难守，只得落荒而逃。可以说是一招不败之术了。

    这一套心印，与其说是谢晓峰修炼所得，倒不如说是得自天授，若非是由悟通了整篇长生诀的大机缘，谢晓峰就是一辈子也别想能够创出这些本领。古往今来各种武功的创造，那个不是习武者经过数十年的摸索探求，与天地之间顿悟得来的，谁人像谢晓峰这般的容易。一觉醒来，凭空得到，在这里，就不得不说谢晓峰的气运真是好得没天理。

    却说谢晓峰自得了七形寓物心印，自然是勤修苦练，日夜不辍。等到他将七形寓物心印修炼到力随心动，圆转如意的时候，时间早已经悄悄过去了三年了，

    “山中无岁月”这句话说的一点也不错。等到谢晓峰警醒，却早已经过了取得邪帝舍利的最佳时间。那个取得舍利的最大障碍，闹得天下大乱的邪王只怕早已身在无漏寺装起圣僧来了。

    虽然是如此，但谢晓峰还是兴趣盎然的来了。他现在的功力，三年苦修也仅仅是先天中阶顶峰，比起石之轩那无限接近宗师的内力修为差距不少，但是谢晓峰有着先天初阶之时，就能够击败先天高阶高手宋智的前例在，所以现在的他绝对有自信，纵然算是遇到邪王石之轩也能够全身而退了。

    “打得过就打，打不过就跑。”这就是今世今日谢晓峰的策略。

    邪帝舍利原本是第一代邪帝谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内发现的陪葬品。

    邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。

    最惹起谢泊兴趣的是此晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。这发现实是非同小可。在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。

    但元精却是玄之又玄的另一回事。

    道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。

    这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。

    自此晶球被命名为圣帝舍利。这带来魔门两派六道中天邪道最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。

    不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。

    直至向雨田出，以天纵之才，修炼道心种魔大法，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。这时向雨田却因修种魔大法出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个