括苍山恩仇记

    第九十八回：游山玩景，才子佳人读书洞前吟清曲。恶贯满盈，老爷太太仙榜岩下丧残生

    金太爷等一行人，离开玉虚宫，回到了山脚。仰止亭边供贵客游览的四只渔船已经恭候多时。加上高公子自雇的一只，共是五条小船。每船坐上五至六人，正好全都坐下了。

    水浅船小，不宜桨橹，艄公解开缆绳，只用一根撑竿轻轻一点，小船就荡到了清溪当中，摇摇摆摆地住西撑去。

    船行一里光景，刘福喜指着溪岸南边半山腰上一个石洞说：这就是李阳冰吏隐忘归的忘归洞，崖壁留有篆刻；宋代朱熹游此，也留下过“解鞍盘礴①忘归去”的诗句。只可惜年代久远，早已经斑驳蚀落；明人游记中还说能认出不成句的几十个字，如今只能见到依稀隐约的残存笔画了。洞口内有一块平整的巨石，名为石禅床。相传唐代大历年间有个名叫周景复的人，自号仙都道士，在步虚山修炼，常到这里来坐禅云云。作为向导，他请太爷的示下，是否靠岸系缆，登山一游。

    ①解鞍盘礴——从马鞍上卸下行装，长时间游逸。

    朱老夫子听说又要爬山，两腿先自软了，加上方才舌战，火气未消，当即表示愿留船上恭候。金太爷抬头看看山上，见不过是半山上一个石洞而已，并无新奇之处，也就懒得去爬。大家看太爷无意上山，谁还多嘴？

    艄公点篙，继续前行。朱老夫子还只当是因为他不肯上岸才耽误了大家游山的，又不过意起来，船到石笋前村口，就以身体不适为由，下船上岸，回祠堂生气去了。

    小船顺流而下，经仙人碓，刘福喜遥指溪北山头有五块巨石巍峨并立，像煞五个老翁相互揖让，所以名叫五老峰。所奇者，它能预报当年麦收的丰歉：只要在清明节那天看看五老峰岩石上哪个方向出现了黄斑，哪个方向的小麦田就会发生黄锈病；要是没有黄斑，当年的小麦就会丰收无疑云云。五老峰西边的好山山尖上有一座月镜岩，是一个透天的圆洞门儿，远看就像是一面圆形的镜子镶在梳妆台上；正对月镜岩的下面山坡上，有一群怪石，叫做“绀沐岩”，活像一群美女在对镜梳妆，因此俗名就叫“仙女照镜”。好山脚下，面向恶溪有一个山洞，以其形似炉灶上放一饭甑，因此名为“玉甑岩”，俗称“饭甑岩”。与玉甑岩隔溪遥遥相对的是“大肚岩”，以其形似凸肚花瓶而得名。民间传说：玉甑原来每天都可以向村民源源不断地供应米饭，只因对岸出了个大肚子汉，把玉甑里的米饭全都吃光了，从此断炊，不再供饭云云。刘福喜一边指点演说，一边动问是否需要停船上岸。反正这一组景致只宜远望，走到跟前细看，无非石头一堆、一堆石头而已，因此太爷吩咐，不必停靠。

    须臾，船到问渔亭前，太爷下令停篙。小船靠岸，大家依次下船，走上青莲石。艄公把船系在洄澜桥旁边的系船孔内。贵客们一边观赏问渔亭，刘福喜一边讲述青莲石和问渔亭的来历：传说鼎湖中的金莲花被神风吹落，飘落在东阳县一带，其中一瓣落在读书洞前的溪岸旁边，化作巨石，因此名叫青莲石。明代嘉靖年间，有一个叫做懒仙的高士来仙都访问隐居于此的御史樊献科，曾在这里向一渔人问路，才有缘见到他。后人就在这块青莲石上建起一座飞檐方亭，名叫“问渔享”，可供游客歇息垂钓，也为这如画风光添彩生色。

    刘福喜讲完问渔亭掌故，带领众游客越过半步鸿沟，经半壁池循石阶隧道盘旋而登读书洞。这里果然是曲径通幽，洞中有洞，洞洞相连，背山面水，美在天然。从洞中远眺，鼎湖峰、大肚岩、小赤壁、龙耕岩历历在目。刘福喜指着洞口李阳冰篆刻的“倪翁洞”三个大字，讲述此洞的掌故：这个连环山洞，由于它面对初旸谷，朝阳初起之时，站在洞口可见旭日于马鞍山巅喷薄而出，有如烈马驮日，所以《仙都山志》上称为“旸谷①洞”，也称“初旸三窟”。唐令李阳冰鉴于此洞曾有古贤人“倪长官”也就是范蠡的老师计倪在此隐居，题名“倪翁洞”，而当地人则因宋朝的朱熹和明朝的李鋕、樊献科都曾在洞中读过书，又称之为“读书洞”，至今洞口石壁上犹有他们的摩崖石刻可寻。朱熹的题字已经被风雨所侵，剥落不清了；李鋕的刻石只是“旭山”两个大字，每字一丈二尺见方，至今依然锋芒毕露，真不知当初用什么笔所写，又是写在什么纸上的。樊献科的题刻是“斗山洞天”四个古篆，字体古朴苍劲而有力。此外，同治十二年，邑人在洞南溪岸边重建独峰书院，如今常有士子在洞中持卷苦读，称之为读书洞，也就更加贴切了。

    金太爷等人在洞内摩挲观赏了唐宋元明清五代的名人题咏刻石：真草隶篆，应有尽有，琳琅满目，美不胜收。在李阳冰的篆迹勒石前面，校合师和丁拐师爷两个就李阳冰的“冰”字应该读作“冰”还是应该读作“凝”，正在争得面红耳赤，直等到大家都下山去了，他们才匆匆赶上，到了儿还是谁也没有说服了谁。

    一行二十多人从读书洞内地面上的一个小洞口钻进螺丝洞的顶端，盘旋而下，从山脚的独角亭出来回到了大路。折而向北再向西，经百步峻拾级而上，就到了读书洞的山后。这里是一个