括苍山恩仇记

    女尼们穿着五彩缤纷的袈裟，一个个有如花丛彩蝶，翩然翻飞；那时俯时仰的舞姿，有如柳飘荷摆，体态轻盈；那忽高忽低的歌唱，有如梁间乳燕，呢喃啁啾。攘臂则露玉腕，抬腿则见云鞋，前进微仰粉脸，旋转轻扭纤腰。这明明是月宫里的霓裳羽衣曲②，哪里是尼庵中的梵呗祈祷声；这明明是天上神仙的婀娜婆娑舞，哪里是人间女尼的六幺花十八①。古有借花献佛，今有借佛献花，居然把庄严清静的佛堂，变成了轻歌曼舞的勾栏。为了二十斤香油，不惜违背佛门八戒②，把道场法事变成了歌舞伎乐，真是挖空心思，尽圆通变借之能事也。

    ②霓裳羽衣曲——传说是叶法善引唐明皇梦游月宫，在月中听到此曲，醒后写出。据《唐书》，此曲本是婆罗门乐曲，传自西凉，为河西节度使杨敬逑所献，经唐明皇润饰修改，更名《霓裳羽衣曲》。

    ①六幺花十八——古舞蹈名。六幺指《六幺曲》；花十八指“花十八拍”，“花拍”是正曲之外的变奏。欧阳修诗：“贪看六幺花十八”，即指这种舞蹈。

    ②八戒——佛门八戒，指不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不著华鬘璎珞，不习歌舞妓乐。

    本忠正嗟叹间，一抬头，忽然看见对面的墙上，有人留下对联一副，写的是：‘此曲只应天上有，斯人确是世间无。’墨迹犹新，想必是不久之前哪位骚人墨客来此尘俗之外的仙境中畅游，欣赏了此歌此舞之后，雅兴大发，借前人名句以为后人谈笑之助吧。心想此处既有题咏，决不会只此一联，回头看看身后，墙上果然也有一联，写的是：‘一指③一滴④一味⑤，一世吃着不尽；三欲⑥三昧⑦三归⑧，三身⑨生息无穷。’因为语涉禅理，本忠不甚懂得，估计都是游戏笔墨，借佛说隐喻神军的。

    ③一指——即佛家所谓的“一指禅”。《传灯录》中说：“有僧过天龙，天龙竖一指头示之，僧大悟。后示寂曰：吾得天龙一指头禅，一生吃著不尽。”

    ④一滴——即佛家所谓的“一滴禅”。《释氏通鉴》中说：“韶国师问如何是曹溪一滴水，法眼曰：是曹溪一滴水。韶闻乃大悟。生平疑滞，涣若冰釋。”

    ⑤一味——即佛家所谓的“一味禅”。《广语》中说：有一个和尚辞别归宗，要去学五味禅。归宗说：我这里有一味禅，为什么不学？和尚问什么是一味禅，归宗举手就打。

    ⑥三欲——佛家以饮食、睡眠、淫为三欲。

    ⑦三昧——梵语音译，本意为正觉，是佛经中的四种修行方法，今转指深奥难懂的事物。

    ⑧三归——即三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧。

    ⑨三身——佛经中的“三身”有许多种解释。这里戏指男身、女身及所生小孩身。

    这时候，铜磬又发三响，即刻乐止歌停舞歇，四个女尼一一返本归真，回到了供桌两旁，双手合十，同声齐诵佛号。老尼引导四位香客再次礼拜一番，然后从供桌上拿起一个直径一寸的四铢古钱来——当然是仿制的膺品——上面有悬针篆①“布泉”二字。先拿到香烛上缭绕一圈儿，然后郑重其事地交给黄逸峰，再三声称这是观音菩萨所赐的“男钱”，只要把它系在裤腰带上，就准保会生儿子的云云。

    ①悬针篆——字体的一种，后汉曹喜所作，以其形似悬针而得名。

    法事到此，宣告结束，八个小尼，鱼贯退出。老尼请众客官回到客堂去待茶。坐定以后，马维禄生怕老尼不识趣，又说起因果来，抢先夸奖了求子道场的神气美妙。正说话间，四个小尼嘻笑着迈进客堂里来，一个提着一把圆筒形花瓷茶壶，一个捧着一摞细瓷茶碗，一个端着攥心果盒，里面是各色糕饼点心，一个托着广漆托盘，里面是各色瓜子和干鲜果品。她们把所拿东西在桌子上放下，就动手斟茶献果。老尼倒也知趣，关照小尼们好生在此陪施主说说因缘，她到厨下去张罗一下午斋，告了失陪，就颠儿颠儿颠儿地走了。

    四个小尼，一般的十七八岁年纪，都披着宽大的玄色生丝道袍，衬着雪白的领口，头上倒梳云髻，挽了个坠马妆。俗话说：若要俏，一身皂，真是不假。小尼们穿上一身乌黑的海青，反倒显出那脸儿手儿的格外白净来了。再仔细一看，立刻就认出，她们就是刚才在佛堂手执法器载歌载舞的那四个小尼，只是这会儿脱去了五彩袈裟，匆匆挽了挽头发罢了。

    马维禄不愧为个中老手，这水月庵，来过也不知道有多少次了。这四个女尼，不管熟不熟，至少每个都能够叫出法号来：个儿稍高的两个，一个叫妙色，十九岁，一个叫妙相，十八岁。个儿稍矮的那两个，一个叫妙音，十七岁，一个叫妙容，十六岁。马维禄一一都引见了，最后指着本忠对那两个小的说：

    “这位是温州来的知名富商刘老板，不单是家财万贯，广有资产，还是个有情有义的风流才子。别的甭提，你们就先看看这一表人才，眼馋不眼馋？那么多来烧香的施主，有半个及得上他的么？不过人家今天可不是为求子而来的，不瞒你们说，刘老板年方弱冠，至今中馈①尚缺，正赋凤求凰，不知姻缘着落何方呢！你