括苍山恩仇记

能如愿以偿。……”

    ①九品莲台——佛家宣称修行念佛的人，死后可以往生西方净土的莲花之上；因功德的深浅，所坐的莲花，分为九等，即上中下三品，每品又分上中下，共九品。

    ②色究竟天——佛说：色界诸天分为四禅：初禅为大梵天，二禅为光音天，三禅为遍净天，四禅为色究竟天。色究竟天为色界之极处。世界大劫将尽的时候，水火风三灾相继起，初二三禅诸天，并皆毁坏，唯有第四禅天，得免其难。

    ①四大假和合——佛说：凡身体坚牢之处为地，湿为水，暖为火，动为风，即地水风火为构成一切万物之元素。由此四大假和合所构成的身体，烧即成灰，埋即成土，所以不论何处皆无我，不过由于因缘现其身体而已。同理，天地间万物皆由此因缘构成，离此因缘，即无天地万物。

    ②语出《首楞严经》：反观父母所生之身，犹彼十万虚空之中吹一微尘，若存若亡。

    ③④⑤欲界、色界、无色界——佛经所谓的三界诸天：欲界诸天人皆有情欲；色界诸天人但有形色，情欲俱无；无色界诸天人色相皆空，得无上乐。

    ⑥阿僧祗——佛经中虚拟的数量词，即无尽数、无穷大数。计算方法：以万万为亿，万亿为兆，一个阿僧祗为一千万万万万万万万万兆。

    ⑦那由他——佛经中虚拟的比阿僧祗数量更大的数量词，具体计算方法不详。

    马维禄见老尼唠唠叨叨，没完没了地说起因缘果报来，无非是为她开此善门找些佛说依据罢了。本非佛门子弟，又偏要借佛门宝地行戒律所不许的淫邪之事，还要从佛典中找出可行的依据来，当然不免是穿凿附会，信口开河，难于自圆其说。能够说到这个地步，也应该说是很不容易的了。好在众人今天来此，只为一开眼界，并不为与老尼盘道谈禅，所以不等她把因果说透，赶紧就打断了她的唠叨：

    “师太妙法真谛，果然透辟明白，与众不同。我等有如醍醐灌顶，真所谓一叶障目，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷霆。如今除去叶豆，顿开茅塞，心胸豁然开朗，眼前金光万丈，趁此大彻大悟之时，请师太速速开坛作法，我等当于佛前各明心迹，虔诚祈求。佛门清静之地，且宝庵香火隆盛，法事繁忙，不敢多所搅扰，我等在此用过午斋，即便离去，望师太行个方便为是。”

    老尼见如此说，心知贵客们至少今天是不会在这里与小姑子们广结善缘的了，也就不再啰嗦，当即站起身来说：

    “既然众檀越行色匆匆。不能久留，待老尼即去安排一番，诸位请在此小坐片刻，法事齐备，当即来请。”

    老尼说完，施礼自去。不久听见云板三响，大殿上人声隐约，不过半顿饭工夫，老尼返身进来，说是法事已经齐备，请众檀越前去降香。老尼前行，众人随后，带了香烛供品，一齐进了正殿。

    正殿三间，颇为宽敞，却只供着一尊并不太大的送子观音神像，因此显得十分空旷。神像面前，一张竖向安放的长供桌，中间放满了各样供品，两边是各样法器，正面放着香炉烛台，红烛高烧，香烟缭绕，桌前有四个拜垫，八个带发修行的妙龄女尼身披五彩斑斓袈裟，脚穿大红丝襻云鞋，头戴八宝毘卢帽，脑后披散着长发，脸上薄施脂粉，双手合十，端端正正地坐着，眼观鼻，鼻观心，嘴唇微微翕动，正在无声地默念一篇什么求子的经文。看见四个施主进来，为首的一个拿起小槌来击了一下铜磬，立刻每人拿起面前的法器来，开始敲敲打打，为这一别开生面的求子道场奏响了序曲，既热闹，又神秘，似乎进入了天宫佛国，置身于瀛洲仙境一般。

    老尼燃起了一撮香，递给四位施主每人三支，在乐声中引他们到拜垫上跪拜祷告了一番，然后把香插进香炉，站到了一旁去。施主的礼仪，就算结束了。

    这时候，八个妙龄尼姑一面敲打着法器，一面齐声念起经来。经文当然是谁也听不清楚的，但是那梵呗的声音，却十分轻柔婉转，忽而声高，忽而声低，忽而急促，忽而缓慢，乐声铿锵，歌声抑扬，一串骊珠，一片宫商。那美妙的歌喉，清亮而和谐，那异样的法器，雄浑而激越。两者相合，构成一部神奇的乐曲，娓娓动听，十分感人。这明明是销魂荡魄的欢歌，哪里是什么求子道场的经文？这明明是妙音天①的辩才女，哪里是什么水月庵的比丘尼？明明是妙色身菩萨驾前的彩女，哪里是观世音大士座前的尼姑？四个人耳听妙音，眼观美色，身临奇境，心醉神摇，不能自已。正恍惚迷离间，忽然铜磬连击三声，梵呗声突然终止，靠里的四个女尼放下了手中的法器，吹响了箫笙管笛，靠外的四个女尼手拿小锣、小鼓、碰钟、木鱼，离开了供桌，就在佛堂中央的方砖地上按着节拍踏步旋转边歌边舞起来。

    ①妙音天——佛家语，也作“妙音乐天”，是“辩才天”的异名。辩才，指解说佛法的贯通与透彻。这里故意直解字面，曲解其意。