括苍山恩仇记

在翻看某一本书，并为此事颇费踌躇似的。静默持续了约有一袋烟之久，才听见苍老的嗓音沉着而坚定地回答说：

    “敝国‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契’①。河图洛书②，显系方士之伪托，有形而无义，并非文字。伏羲氏以点划相配而创八卦③，两两相配，寓意无穷，可称文字之发端。禹王岣嵝④，人皆不识，若非天书，即系伪造，故弄玄虚，无非为混淆视听而已。帝史仓颉，观鸟兽蹏迒之迹，乃创文字⑤。至殷墟甲骨①，始臻完善。钟鼎②以下，籀篆③隶楷，几经变革，无非‘近取诸身，远取诸物’④，约定俗成，不出六书⑤窠臼。吴国朱育⑥，造奇字千余；唐人宗秦客⑦，改造‘天地’等十二字，至今皆一字无存者，何也？标新立异，徒增繁复，于事无补故也。可见字非不可改，而改革之前提，必须较改前为合理，方可得多数人之认可，约定俗成，通行于全国。陶师托先生带来之厦门话罗马字圣经，设先生不加指明，老朽不察，直以西文书目之矣。此种面目全非之新华文，数千年来习用方块汉字之华人势难轻易接受。即以感情而言之，亦难骤然割弃。敝国自唐代守温和尚以梵文字母为据创三十六字母以来，于音韵反切之学，人莫不以为深奥难明，或知其然而不知其所以然。三十年前，不佞于澳门从陶师习英语，始悟言语成音之理，皆有一定之成法。然英语言文脱节，语音相同而拼法各异，一母多音，多母一音，甚或有母无音等等诸种弊端，俯拾皆是，不胜枚举，此乃历史语音已有变迁而文字未随之而改之故也。贵国虽有较敝国先进之拼音法式，然文字之拼缀实不足效法。细考敝国语音，先声后韵，声韵相拼，合成一音，条理井然。设若吾国语言一旦拼音成文，则比较贵国文字更为合理，自不待言。然文人学士十年寒窗朝夕研习之方块文字，并由此加官进禄，莫不对其具有特殊之情感，揣之摩之，玩之赏之，爱之犹为不及，唯恐国粹沦亡。陶师之美意，不佞心领而神会之，愿先生于陶师座前委婉代申末意，勿以冥顽固执而见责，则诚惶诚恐，恭谢不迭矣。”

    ①这是《易经·系辞》中的一句话。书契，即文字。

    ②河图洛书——河图，传说伏羲氏为王的时候，有龙马负河图出于河，伏羲据此创八卦。洛书，传说是大禹治水的时候有巨龟从河中负出。河图、洛书都是点阵式，数目排列，与数学有关（如洛书的排列，相对二数相加均为十），并非文字（参看下图）。

    ③八卦——传说是伏羲所作，以一长两短为基本笔划，以三个为一组，组成乾（三连）、坤（六断）、震（下连）、艮（上连）、离（中断）、坎（中连）、兑（上断）、巽（下断）八种式样，称为八卦，并有固定的涵义（如乾坤分指天地或男女）。再以各卦两两相配，又能生出六十四种组合。

    ④岣嵝（ɡǒulōu狗搂）——指岣嵝碑上的岣嵝文。岣嵝碑也称禹碑，在湖南省衡山县云密峰上，相传是禹王治水的时候所刻，是现存最古老的石刻。碑文共存七十七字，难于辨认，而在明代以前又无记载。近人考证认为是明代人杨慎所伪造。

    ⑤这一句引自《说文·序》。蹏即蹄字，迒（hánɡ杭）指兽迹。

    ①甲骨——指甲骨文。商殷王朝（约公元前十六世纪至公元前十一世纪）在龟甲兽骨上刻写的一种文字，出土于河南安阳县的殷墟，单字总数共约五千，其中已为近人解读的约一千五百字，是我国已经发现的最古文字。

    ②钟鼎——指钟鼎文。也叫金文，即铸刻在殷周两代青铜器上的文字，字体和甲骨文比较接近。

    ③籀（zhòu宙）篆——籀文即大篆，是小篆以前的一种字体。

    ④这是《易经·系辞》中的一句话，说明象形字的构成原则。

    ⑤六书——汉字的六种构成法，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。

    ⑥朱育——三国时吴国人，曾造奇字一千多个。

    ⑦宗秦客——唐武后时人，曾根据武则天的意图，改造“天、地”等十二个字。如把武则天的名字武照改为武曌（日月当空）。

    话音刚落，那个半吊子缙云话如舌剑唇枪迫不可待地脱颖而出，似有不战胜对方其势不可遏的那种劲头说：

    “老先生此言差矣！窃意人以群分，物以类聚，以老先生当年之显爵，往来朋侪，非高官即通儒自不待言。彼等文人学士，以文字作为进身之阶，居于人上，因而视文字为可居之奇货，可珍之怀璧，若与他人共而有之，则彼等亦无异于常人矣！既得之利益，岂非一旦付诸东流乎？故商之彼等，不啻与虎谋皮，问道于盲焉！老先生既负有为国谋利、为民造福之素志，当立足于民，着眼于民，勿为官宦士绅之偏见所左右。望先生三思而后豁然贯通，毅然与学生等通力合作，共同拟制缙云话罗马字，大开民智，俾使缙云一县十余万与文字无缘之睁眼瞎旬日之间即能读书写信，直接聆听上帝之福音。凡此种种，皆出于老先生之所赐也。如蒙老先生慨允，则一方百姓幸甚，我耶稣教会幸甚矣！”

    又是一阵静默。不知道是洋和尚的慷慨陈辞