的核心和基本的教义。
这就与儒家所言之‘道’有所不同。
儒家是以人类心力为万能，以道为人类不断努力所创造，所以才有‘人能弘道，非道弘人’一说，而道家却以自然界理法为万能，以道为先天的存在且一成不变，才有了‘人法地，地法天，天法道，道法自然’的道教精义。
自东汉末年教人张道陵创建‘五斗米道’，魏晋南北朝时，早期道教经葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等改革，在经典、教义、戒律、仪轨及组织等各方面趋于完善，直到12世纪以后，道教才逐渐分为全真道与正一道两大系统。
全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张“性命双修”，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征（画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾），如‘罗天大醮’，便是正一教斋醮科仪中最隆重的活动之一。
由此可以看出，注重内丹修炼的修真也正是全真道法的一种。
而杨林此时处于的‘玄境’，自然也就是道教所谓的‘玄之又玄’的一种精神境界。
原来，在面对痛苦的时候，杨林也着实没法在厉覃风手中有任何抗拒的力量，而且仙灵之气的蜂涌而入又令他周身欲裂，所以他干脆将心一横，将心神浸入到玉瞳简中，参悟起其中的修真心法来，以期借之忘却身体上的疼痛。
却不料他这一进入修行，正顺应了仙气‘同谓之灵’的玄妙，意外的进入了道家一直都梦寐以求的‘玄境’。
“你说什么？”
听到这句话的时候，在场的所有人几乎都不相信自己的耳朵。
“我说小家伙进入了‘玄妙之境’……”
厉覃风挂着一种神秘的微笑，拖长了声音。
“啊……”
紫烨，紫馨和红拂三女齐声发出了一声又喜又忧的惊呼。
在一方面，‘玄妙之境’关系着修真者的精神境界的修为提升，而精神境界的提升又直接关系到本命修为，所以进入‘玄境’去领悟修真的奥秘，这是任何一个修真者都梦寐以求的向往。
而在修真界，由于精神境界的修为不够，这导致了无数修真者在应付天劫的时候元神具焚的案例不在少数，加上这‘玄妙之境’（又名同谓之境）本身就是一种可遇不可求的精神境界，但而以元婴期修为的杨林却进入这种境界，怎能不引起三女欢喜？
但大家都没有想到，厉覃风所给他灌入体内的仙灵之气，却是起了决定性作用。
厉覃风，能够由一个魂体（灵体）修炼成仙灵，就必须要经过‘破碎一切终需空，归来一切成大真’的无上精神境界，这种精神境界就是道教所谓的‘破碎虚空’，而他身体内的仙灵之气，也是融合了这种精神境界后的产物，此时进入杨林体内再经他的精神引领，自然也就融合入了杨林的精神中。
一个凡人沾了仙气，都能超越于凡人，更何况杨林本身就是一个修真者。
前面都说了，修真也是道教（全真教）的一个分支，都是以修炼本命金丹，追寻一种‘撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空’的仙人境界，二者本是同源之脉，此时更有了仙灵之气的帮助，杨林又如何不进入一个对他而言的崭新精神领域？
可是对于修真者而言，精神修为必须与真元修为同步进行，方能归于大真境界，若是真元修为强于精神修为，修真者势必走火自暴，由于精神力的修炼需要强大的真元作为后盾，所以一旦精神修为超越了真元修为，也势必将引起真元力的枯涸。
这个道理，只要是修真之人都明白，所以紫烨、紫馨和红拂，又都为之担心不已。
这才是塞翁失马，焉知祸福！
“丫头们，这家伙死不了。”
拍了拍胸脯，厉覃风依旧挂着神秘的笑容。
“可是……”
紫烨有些欲言又止。
“有我这个仙灵在他身边。”厉覃风眼睛一眯，笑道：“他要多少真元我就能够给他多少真元，除非我愿意，否则他想死都不行。”
这倒是一个事实。
在没有其他仙人的情况下，有厉覃风这么一个仙灵级别的高手在一旁守着，杨林若是因真元枯涸而死，若是传出去，那么这个仙人哪里还有脸出去混，所以厉覃风这句话虽然狂妄，但不失为事实。
可这也是实力。
因为杨林所处的‘玄妙之境’太过神秘，究竟需要多少真元力作为后盾力量，就连段天琅，夏千叶这类级别的高手也不敢说，但厉覃风就不一样，他可以借助仙人的手段一边采自然界的灵气补充自身，一边输仙灵之气给杨林，再加上仙灵之气转化为真元力的比例差距异常之大，所以只要自然不枯涸，厉覃风不撒手不管，那么杨林所需的真元力自然也就会源源不断。
可最重要的是，杨林此时究竟处于‘玄境’中的哪一层，却只有厉覃风才知道。
一般来说，‘玄妙之境’共分为十层，