使yīn茎舒畅之极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由两人的兴致来决定。浅刺时，则如婴儿含乳；深插时，犹如冻蛇入洞。女的此时，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的yīn茎整个“吞”进去；而此时的男子，则一会儿浅刺，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。男的把舌头同时也送进女子的口中，用力将整个yīn茎插入yīn道深处。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽动而滑脱。此时，女阴流出的aì液越来越多，甚至还会随着yīn茎的抽动发出叽叽的声响。一旦yīn茎滑出时，只好用布帕擦拭干后再插入润滑的yīn道中。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男子yīn茎后便会乱摇身子，男子的yīn茎更易向女阴深处冲刺。女的往往因为快到高潮而十分兴奋，这时候呼吸变得急促，并且会不由自主地发出各种叫声和呻吟声。男的也会情不自禁地高举并摇晃女的双腿，甚至会发觉有一种香味从女的yīn户中散发出来。于是他们再度兴奋起来，充分运用“九浅一深”的房中妙术，等到双方经过“十候”，都达到高潮之后，才结束交欢，偃旗息鼓。
“九浅一深”或者有的说是“八浅二深”，均为古代房中术所习用的性动作，以“九浅一深”多见。据明代房中书《素女妙论》有个具体的解释：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥□至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。”则“八浅二深”谓浅插八浅、深刺二次。现代性学认为，房事动作应依双方感觉而调适，不宜定式。忽深忽浅的变化能以不同的感受而增加快感，但不必拘泥于九浅而后一深或八浅而后二深。《玄女经》和上述引文中关于女性yīn道各位置的名称，由于现大多无图解，难以统一认定。依《素女妙论》的看法，谷实在yīn道内深5寸处，麦齿、琴弦、妥□、玄珠分别在yīn道内1、2、3、4寸处。
所谓“十候”，显然是指房事中十种快感征候。在长沙马王堆汉墓性书《合阴阳》《天下至道谈》中叫“十已”。其中《合阴阳》将其具体内容表述如下：“十已之征，一已而清凉出（指男女交合第一个回合后会有凉爽的感觉出现），再已而臭如燔骨（指第二个回合后有类似烤焦的骨头气味出现），三已而燥（指第三回合后可闻到焦燥的气味），四已而膏（指第四回合后阴部产生如油膏状的分泌物），五已而□（指第五个回合后可出现稻谷样的清香之气），六已而滑（指第六个回合后阴部产生光滑的感觉），八而已脂（指第八个回合后则感觉阴部分泌物状如凝脂），九已而胶（指第九个回合后阴部分泌物如胶似漆），十已而腴（指第十个回合后阴部产生如肥肉壅滞的感觉）。腴已复滑，清凉复出，是谓大卒（犹言大好事办完了）。”古人讲究房事养生，认为两性通过持久的交合，都达到性高潮，则对身体十分有益。现代观点认为，不必拘泥每次房事均须出现性高潮。
既恣情而乍徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声颤，钗垂髻乱。慢眼而横波入鬓；梳低而半月临肩。男亦弥茫两目，摊垂四肢，精透子宫之内，津流丹穴之池。（《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也。）于是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，表神散溃（若回）。□精尚湿，傍粘昼袋之间，□汗由多，流下尻门之外，侍女乃进罗帛具香汤，洗拭阴畔，整顾□裆。开花箱而换服，揽宝镜而重妆，方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。当此时之可戏，实同穴之难忘。
在交欢的过程中，既要有恣意的纵情，也要有徐缓的松弛，有的人还会看着yīn茎的插入或抽出。处于交欢中的女人，姿色更加艳丽可爱，她声音娇颤，去掉首饰后的头发散乱随意，眼神迷离，在散乱的头发中露出半个脸来，犹如半月映在肩上。这时，男人也会两眼无神，四肢乏力地垂下。jīng液泄于yīn道之内，aì液流于yīn道周围。于是yīn茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，疲惫懒动，睡意袭来。湿漉漉的jīng液，会粘在大腿之间，女子的aì液甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接吻拥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，也叫性后戏，会给人留下难以忘怀的印象。
更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，好细眼长眉，啼□笑脸，皓齿□牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。行步盈跚，言词宛惬。梳高髻之危峨，曳长裙辉烨。身轻若舞，向月里之琼树，声妙能歌，碎云间之玉叶，回眸干黑，发凤藻之夸花；含嘉舌衔，驻龙媒之喋躞。乃于明窗之下，白昼迁延，裙□尽脱，花钿皆弃。且扶拍以抱坐，渐瞢顾而放眠。含□嗍舌，抬腰束膝。龙婉转，蚕缠绵，眼瞢瞪，只蹁跹。鹰视须深，乃掀脚而细观；鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。上下扪摸，纵横把握，姐姐哥哥，交相惹诺。或逼向尻，或含口嗍，既临床而伏挥，又骑肚倒踔。是时也，□□核袋而差为，夏姬掩□而耻作。
更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清