《经常哭泣的人不孤独》
经常哭泣的人，其实并不孤独。
无论是从“男儿有泪不轻谈”，还是“男人的胸膛是伟岸的山脉”来看，男人都有责任不能哭泣。这是历史遗留下来的重托。
易经里经常提到这么一个思想：遇则，愚人抵。大地说的凡是遇到的事情，一般都有愚人来承担，而那个年代的愚人并不是蠢的意思，只是一种形象而切实的称谓。这种思想延续久了，就变得顺利成章了。甚至，蔓延到如今来说也一点都不偏颇。针对一个家庭来说，基本上衡量幸福的程度在于男人事业的辉煌。而女人，则成了港湾与生息的处所。
时代遗留下的问题也具有现实性的。男人的努力程度在某种意思上代表国家的昌盛与发达。战乱年代讲的是身强体壮，和平年代提倡的是德才兼备。所以历朝历代都采取了奖罚分明的政策，而其中很多政策都用于吸引男人的苦力和兴家的意识。当然，部分行业是针对女性的，因为太细腻而且频繁的任务对于那些干惯了粗活的男人来说，不是难以完成，而是根本就不屑。
历史是一道滑坡长空的痕迹，永远磨擦不了气息与温度。所以自古成家立业都是每一个男人无可选择的路子。在夏禹治水以前，国家靠的是人心合一，但是毕竟光阴隐忍，我们的祖先“启”开始为了子女，揭开了文明实质的一面，他在生前做好了死后的打算，完成了一个父亲应尽的义务，进而，无憾的撒手人间。作为父亲，他是称职的；作为先帝，他却塑造了一个生为子女的楷模。以至于后来的炎黄子孙纷纷朝拜，争先效仿。
一旦人生的目标被定格后，剩余下来就是不断的克服困难，迎难而上，奋起直追。所以才有了“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪言壮语。
男人开始谋求发展了，从一开始，从幼小的记忆里他们搜寻成功的秘诀。幼年让他们难忘的是父亲黝黑的脊背，母亲准备的温馨的牛奶。那个时候他们不知道粮食的颜色，不知道汗水的味道。夏天来了在树阴底下小憩，冬天来了在雪地里奔跑。秋天让他们记住的是香甜，春天让他们记住的是欢乐。他像新生的婴儿一样在襁褓里成长。一晃间，下巴底下盘踞了一圈浓密的青色。
记忆探测到这里就应该兵分两路了。一者是祖先的观念作梗，由于效仿的年代过久，思想根深蒂固，父亲在孩子他妈还没有谋面的时候已经操家制业了，或者，他的父亲，孩子的爷爷，爷爷的爷爷早已在某个朝代积累了丰富的生活物质和精神财富。他们期待的只是孩子的呱呱坠地，然后满眼幸福的把幸福了一辈子的家当毫无保留的贡献出来。另一个路子却是无法改变的了，那就是贫穷。这个词从诞生就显得百无聊赖。多生事端。但是从另一个侧面来看却显得生命力异常坚强。几乎从诞生社会开始，他就如影相随。坚强者认为成一笔财富，凭借顽强的毅力，最终可以开拓出自己的伟业；脆弱者不卑不吭，忍辱负重，希望在上苍的怜惜下安度一生。
“少年是一国之希望，民族之脊梁”梁启超曾经郑重其事的对少年进行了勉励，所以，大凡有过少年经历的人都难以在记忆褪去那段悠悠时光。那些曾经无忧无虑，耳根清净的情形真让人欲罢不能。
成长的历程总多艰辛。像一块需要出土的绿芽，多受风雨摧残。纵使你生在荷叶之间，虽少了破土割伤手皮的疼痛，也要饱受雨水浸染的冗长。
一个人在备受别人呵护的时候是最幸福的，但是这种幸福却是越来越少了的。
出了翅膀的幼鸟总需高飞，否则一生将在巢臼中丧失飞翔的能力。
于是一个个生龙活虎的年轻人，挥动着翅膀，跃跃欲试。他们期待人生这块验金石来证明自己的价值。
于是你经常在一个陌生的城市见到这么一群人：要么他们满腹经纶，谈起生活来侃侃而止，他们挥金如土，也敛财如风。他们在喜庆的时候把世界当成舞台来尽情玩乐，悲伤的时候又把人生当成一幕潮起潮落的电影来对酒当歌。他们有的时候是上帝的宠儿，有的时候却是上帝遗弃的种子。要么你也会看到这样一群人，他们经常流动在城市的某个街头，吃着很简便的早餐，挤着很普通的共车，说着小心翼翼的话语，做着默默无闻的事情，他们的生活很简单，简单得你只能想到上下班，吃饭，上厕所，看廉价报纸，睡架子床。他们似乎从来没有笑容，没有乐趣，没有故事。你从他们忧郁的眼神里看不到一丝清澈，有的只是劳累。如果你仔细观察，你还会看到这么一群人，他们从来不在人多的地方出现，只有在特定的场合，比如建筑场，你才听得到一群吆喝，虽然没有节奏，但是却很有力，他们几乎不喝酒，不逛街，不买衣服，甚至不洗澡。他们只在春节前夕路过火车站，你会从熙熙攘攘的人群里听到他们谈论城市女人的荤段子，只能看到那种庸俗的憨厚，闻到那种残留在发黄的牙齿上食物的腥臭味，但是你却感受不到他们那种简单的幸福。还有一种人是陪你朝夕的人，他们在大街上贱买尊严，无论谁来了都跪地磕头，乞讨你可以满足虚荣的奢侈。