重耳这种徒步旅行的苦乐，重耳大约是那种独闯罗布泊者的祖师爷。这使人想起孔子周游列国，“接淅而行”。，这成语的意思是：孔子一行人走路，刚把米下锅，没等做饭，又把湿淋淋的米捞出来继续赶路，接淅而行。很有一种苦迫中的风情趣味啊。
重耳一行人因为被CFO(首席财务官)卷走了资本，这时候却是连水淋淋的米都没有了，他们走到卫国北面的“五鹿”（河北大名府，李逵劫法场的地方），饿的已经湿汗淋漓，实在不行了。重耳说：“徒弟们，谁能替为师前去化些斋饭啊。”
他二舅狐偃手搭凉棚，仔细观瞧，见灌木林边，有几个野人正在“米细”，狐二舅哈拉子立刻流下来。再重复一遍，“野人”在春秋时代不是吃人生番，他们是郊外农夫。当时的实行“都鄙制”，“都”是都城，鄙是边鄙农村。自谦说“鄙人”，比如周作人老头子经常在其作文里自称“鄙人”，就等于自谦说“俺农村人”。
这帮劳动之余的野人一边拿着树杈撅成的筷子夹兔子肉吃，一边偷看这几十个群疲惫不堪、衣冠不整、形容憔悴却风度堂堂的奇怪的远来的叫花子。这帮叫花子则在直勾勾地看他们筷子上夹的肉哩。野人们不由自主地憨厚地乐了，露出焦黄的牙齿——他们敢于这么乐，以及敢于跟重耳搞笑，也说明当时的庄稼汉根本不是带锁链的奴隶。社会最广大的主体（庄稼汉）不是奴隶，那这社会还是不是奴隶社会呢。
重耳无可奈何，命令狐偃说：“去跟他们要点饭吧——对了，肉少点也行。”
狐偃只好走过去作揖，象像野人乞食。那些野人坐在地上，仰望这个狄国人种的家伙，就象像围观一个大鼻子老外。野人们不知怎么想的，也许出于他们天才的搞笑能力，他们居然以次充好，装了一碗假冒伪劣的泥巴，献给狐偃先生。狐偃先生以为泥里边必是刚烤好的兔子肉，赶忙乐呵呵端着，跑回车上给重耳吃。重耳搓了搓手，小心翼翼掰开泥巴，看见里边只有一条蚯蚓。
也太欺侮人了，重耳火冒三丈，差点在毒日头下面晕过去。他从驾驶员手里抢过鞭子，下车就要抽野人。赵衰赶忙上前劝止，赵衰说：“土，是国家的基础，您有了土，就有了国家，请您拜受！”
重耳听了，觉得打架未必能占便宜，就放下鞭子，把衣服抻抻平，紧紧裤带，恭恭敬敬地趴在地上，左右压右手触地，以头触手背，然后泪流满面地接过狐偃手中的泥土。
（重耳也是个枭雄，想拿鞭子抽，转而又下拜，变得够快。仿佛曹操抡宝剑要杀张辽，一转脸儿又变成了亲自解开张辽绑绳。）
吃不到兔子肉，吃了一嘴泥，重耳在野人们错愕的目光注视下继续昂然赶路，直到虚汗涔涔七魂出窍。别的人还可以挖野菜吃，可是重耳娇气，咽不下。这时候，“介子推”大哥突然抱着一罐肉汤笑嘻嘻地钻前边来了。重耳吃完他所孝敬的肉汤，把手指头上的油舔净，然后说：“子推大哥，您也尝个鲜吧，打哪弄的啊，真不错呀。”
介子推笑得比苦瓜还苦，说：“尝就不用咧，这是我自家大腿上产的的的肉啊。”
不会吧！大伙不约而同地都一起摸自己的屁股，还好，都在。哇塞，介子推从自己屁股上割肉给公子重耳吃，晕倒！这就是介子推“割股啖君”的故事。后来介子推是被烧死了，大家迄今还在寒食节纪念他。其实“迄今”也没多远，两千多年而已，梦觉一场，弹指一挥间。
据说赵衰抱着一锅小米粥还落伍了，赵衰和粥都不见了，别的菩萨们都诬陷他，说他偷了粥逃跑。后来发现却不是，他只是落伍了。（孔子的大贤徒弟颜回先生也有一次抱米走失，大家诬陷他偷米，惟独孔子不信）……）。在饥谨时刻，众人的眼睛都是盯在米锅子上啊，贤人们之间也要为了米而打架啊。
就这样，一边走一边唱：走过春天，走过四季，走过春天，走过我自己。领袖重耳的朝圣队伍饥一顿饱一顿，跋涉到了东海之摈跋涉到了东海之滨，梦中的齐国，伟大的耶路撒冷。
二
这个穷途末路的二流子重耳先生在众叫花陪同下，终于来在了灿阳照耀的齐国城池，看见稠密的空气从东方海洋，抛散下大片的花朵与大量的鸟鸣。
重耳这时候看见的齐国是历史上最好的齐国，它绝对胜过同一时期欧亚大陆西端的明珠雅典（只有几万居民）。临淄的十里洋场，汇聚了鲁梁的缟帛纨素，楚国的角齿羽毛，郑国的音乐杂耍，秦晋的蓝田美玉秦国的蓝田美玉，晋国的宝马人文。大街上时而看见楚国人的奇装异服，鲁国人的峨冠博带，宋国的侏儒，郑卫的美姬，吴越的嬉皮士（断发纹身）。终日撞钟伐鼓，笑歌沉迷，玉制编钟的清响搅拌着酒肉的臭气，欢乐泛滥成灾，女孩汪洋恣意，崇尚奢华的齐国人沤在糖罐子，多么伟大的一派美好烂污的繁荣景象。
齐桓公为政已四十年，国脉日隆，东及滨海，南括崇岭，西起巨川，东方物宝及四方豪杰，都笼络在大齐的无限威风之中。富强的国度总是乐于接纳外来事物的，重耳，这个多少在国际上还算是掷地有声的名字，