样，外面一走，骊姬立刻被小蜜蜂发现了。小蜜蜂跳起8字舞，很快招来一大群蜜蜂象像狗仔队一样追着骊姬脑袋跑。骊姬很害怕，请申生帮她赶蜜蜂，申生觉得骊姨娘的形状也挺狼狈，就抡起袖子使劲给她赶。骊姬抱着脑袋跑，申生在后面追。正好，给老晋献公看见了，老晋献公一看，儿子居然在调戏老子的媳妇，气得大骂，好比董卓看见了吕布戏貂禅，差点也拿大戟去穿太子申生。申生有口难辩。
不过这个“太子申生耍流氓”的故事，却是后人编造的，属于古代说书人的庸俗杜撰。现实哪会有这么戏剧化，《左传》和《史记》上都没有这个记载。
实际上，申生之死，不是妇人的毒舌头作梗。
申生，少年勇武，战功卓著，长期带兵在外，鞍马劳顿，被国人敬重，唯一缺点就是跟老爹不熟。一般说来，太子带兵在外，很容易招老爹嫉妒。太子在外带兵，需要调度军队，必须有相当的独断权，遇上问题如果请示老爹，那就影响自己在军中的威信，如果不请示，那就有点不给老爹面子。时间久了，矛盾积累。而且，儿子比老子还能打仗，比老子还有人缘，很容易让老子感觉自己没用了，于是非不肯咽这口气。外国也是如此，三百年之后，马其顿的国王“腓力”也是跟其伟大的儿子“亚历山大”无法沟通，互相妒恨，最终是把老爹被刺死。
汉朝有个太子，很聪明，他不干预政事，而是一门心思地关心老爹的身体，展现自己俯首帖耳的孝道，使老爹倍受感动，乐意把皇位赏给他。
而太子申生靠自己的实力挣君位，反倒事与愿违，老晋献公本来心眼就小，是个扣门儿，自己勤苦打下来的江山，怎么轻易给竞争对手。要给还是给骊姬的儿子吧，因为他还是个小孩子，跟小动物一样，所以不那么讨厌。
于是老晋献公就跟骊姬达成默契，共同抵制太子。工于心计的骊姬也就有恃无恐，她对镇守边防的太子申生假传圣旨说：“你爸爸昨夜做梦，梦见你死去的妈妈。你赶紧祭奠一下你妈妈吧。”
于是太子祭祀。
按照周朝规定，祭祀用完的腊肉，需要送给老爹去。
腊肉从边镇送到都城来了，骊姬遂在肉里边放了“耗子药”，然后端上来给晋献公吃。晋献公有疑（奇就奇怪在这有疑上了，他媳妇送东西，他有什么疑的，是不是成心啊）。献公把肉分给太监和狗吃，二者当常豪亡。好哇，太子要造反啦！要杀我老头子啦！
骊姬赶紧哭诉：都是我们娘俩不好，老爷您宠幸我们娘俩，引得太子不满，想要了您老人家的命，还是让我们娘俩自刎以谢太子吧，呜呜——
晋献公立刻杀掉太子申生的师傅杜原款，又传令到太子军队驻地，逼迫太子自杀。
太子申生的幕僚赶紧跑来商议，劝他找老爹去辩白。
申生说：“我爹没有骊姨娘，寝食都不塌实，我又不讨我爹喜欢，如果我爹再恨了我骊姨娘，他身边就没有人了，落得太孤苦了。所以我不想找谁分辨。”
“那您就逃跑吧，天地之大，都知道您的令名，去哪里都会有人接纳的。”
“如果我逃走了，就是象向像天下彰示我爹的短处，我不愿意让咱们晋国被人笑话。”
于是，公元前656年，太子申生自缢于新城，愁闷地离开了这个无法容身的人间。谁让他生在君王家呢？在这样的处境里，他又能怎么办呢。
如果，太子申生的故事被写到中学课本里去，语文老师讲到这里，一定又要批判申生了——他有阶级局限性啊，没胆量跟命运抗争啊。
其实，申生之死，是为了维护大局，避免刚刚勃兴的晋国事业，被内乱所扼杀。试想，他引兵与中央军搏斗，势必家残国破，亲痛仇快。我们崇敬申生，丝毫不以为他是懦夫。申生的死，彻底打击了骊姬势力，赢得大臣们的普遍同情，为两个弟弟创下了广泛的群众基础。太子申生的死比泰山还重。
太子在新城一死，接下来就是重耳和夷吾了。骊姬又诬告重耳和夷吾都参与了祭肉撒毒案，献公非常乐意地相信了这一无证据指控，派人杀重耳和夷吾。这两公子比申生岁数大一些，不象像申生那么单纯，一听这消息，都不傻，闻风就跑。重耳逃到蒲城，夷吾则逃至屈城，在那里忐忑不安、一夕三惊地等消息。
晋献公又派出大内高手“寺人披”追杀公子重耳。
寺人披是宦官，不过早期的宦官未必百分百都去势，“寺人披”却是一个去了势的武林高手，藏在宫里昼夜研习葵花宝典，一双鹰爪比海公公猛厉十倍。
寺人披接到旨意，喋喋几声怪笑，施展绝世轻功，连蹿再纵，奔蒲城抓拿过去了。重耳的死党——狐偃，不知从哪里早得到消息，叫二公子重耳赶紧避招。
重耳哆嗦了半天，深呼吸两下，然后说：“我爹爹命人来杀我，当儿子的不能抵抗。”
狐偃心说：“您倒是想抵抗，可就凭您的花花公子掌，也得行啊。”
重耳说：“我命令，谁敢跟来人交手，死罪。现在我宣布，逃跑！”